顺安林公路西行，刚入林州市界，你会看到路两旁一幅十分醒目的对联：十万大军出太行威震四海，能工巧匠战犹酣财源通天。说的就是闻名暇迩的红旗渠精神。你会心一笑，想：林县人民真是了不起。回来时，你又看到背面的一幅：振兴经济再立当年愚公移山志，深化改革重谱今朝改天换地歌。你由衷钦敬，想：林县人民实在是了不起。

红旗渠号称“人工天河”。其工程浩大、艰巨，即使在机械化程度较高的今天也不容低估，何况在肩挑手推的五、六十年代。红旗渠早已名满神州，在这里，我想谈的是一样以“韧”的战斗精神震撼人心的石板岩的“扁担精神”。

从市区驱车西北方一个小时，置身于林虑山的葱茏里，你会看到一座门楼，上书三个古色古香的正楷字：王相岩。据说，东汉朝官夏馥隐姓埋名避居此地。后人为纪念他，起名为王相岩。王相岩岩层层层相叠，酷似石板，故又名石板岩。这里山水秀丽，林丰木茂，在缺水少林的地方，能有这样一片“世外桃源”，真是自然的造化。人们在这里得到心灵的休息和思想的净化，却往往震撼于这里人民的坚忍和坚韧。

山是拔地而起，壁立千仞。拾级而上，下见飞鸟。薄薄透明的雾缭绕于谷底、远山。群峰耸翠，怪石嶙峋，茂林佳木，扑鼻清香。恍恍乎遣世而独立，欣欣然望峰而息心。柿子树柿盖儿犹在，可以想见柿子熟时，柿林如火。山楂林中串串白花，阵阵馥郁的清香浮动在花海里……

登上山顶，我们看到山颠的一片平地上，苍绿的树丛中竟然环抱着几十户人家，十分惊讶。寻到一位歇晌归家的老汉。他有一把稀疏的草一样的胡须，快乐地大声笑时露出几颗牙根暴突的老牙。他已七十有六，犹自下田劳作。问他为何，他说：“俺都种地的只要能动，就得下地。”老汉十分健谈，他说：“以前种地不见收，都旱死了。”问：“没水吗？”老汉苦笑一声：“老以前有的。”他肩上的扁担向西南一挑：“那里老以前有宝泉，从几千尺高的山崖悬流下来。三伏酷暑天，飞雨冷得伤人肌骨；三九腊月天，冰柱堆成冰窟窿，美着哩。唉……”老人长叹一声：“文化革命那会儿，以粮为纲，毁林开荒，劈山造田，弄得水土流失，山泉都干了。十一届三中全会以后，县委、县政府把咱乡定为林业生产区，退耕还林，大力发展林果业……”他扯回遥远的思绪，说：“正咱（现在）又有了。”

山里乡民富，靠的林、副、牧

要想迈大步，还得多栽树

老人唱起歌谣来，有陕北信天游的味道。大概大山里的农民们，扯开喉咙吼几句，心里就会敞亮。但老人唱的更象一支小曲，悠扬地荡在树梢间。

我们目送老人的身影走远，回首望来路，但见石级蜿蜒于绝壁间，复又惊出一身冷汗。一旁有人道：石板岩本地不产青石，这一方方青石都是从别处搬来的。

据《林县志》载，林县“境内重山环绕，（道路）多为峻岭峡谷中的坎坷小径，挂崖跨涧的栈道悬桥，交通不便。”又载：“经马店之东路，有约50公里直达安阳的窄道。因路途崎岖，不能通马车。清顺治年间，重加修筑，勉强可以通马车。”通往外界的道路尚且无法畅通，何况山陵纵横的古林县。石板岩东西高，中间低。东部是林虑山，西部是太行中山。山高谷深，落差极大，筑路十分困难。石板岩人民世世代代生活在这里，路没能难倒他们。上至七十老叟，下至十岁孩童，都能推起独轮车干活。说起来，独轮车不能不是一个伟大的发明。在我的印象里，这大约就是诸葛亮用来搬运粮草的“木牛流马”了。山间崎岖的羊肠小道难不住它，它简直就是一头牛、一匹马。而相对来说，石板岩人民更加艰苦。独轮车上不去的地方，怎么办？只要脚能走过去，扁担就能挑过去，肩膀就能扛过去。天不会绝人，只有人自绝于天。凭着这样一股子精神。石板岩人民硬是在悬崖绝壁间，用石板、用胆气、用坚韧，顽强地谱写出一曲生命的赞歌。

我们上山时走的是石板岩被开发为旅游景点后铺设的方青石路。下山时却走了一条更加险恶、更加艰苦、人迹稀少、地地道道的石板岩的先民们自己修的路。它沿峭壁而下，蜿蜒于峰峦间，纯由一片片板凳面大小的石板铺设而成。这些石板取自本地，重重叠叠，相互间没有泥灰粘连，全靠石板间的磨合。当地石板虽多，但脆硬易碎，铺设一条绵延几公里、伸向一千二三百米高的山顶的小路，绝非一代人之力。这条路，有的镶嵌在绝壁里，有的凌空铺设在险峰上。一边是壁立千仞，一边是万丈深渊。走在活络的石板上，尤自心惊胆颤，当时的铺路人又是什么样的情状？我不仅扪心自问，是什么力量使他们在这样的环境里世代生存。

“艰苦奋斗”是中华民族的优良传统，“自强不息”是我们民族发展长河的根基。石板岩人民一条扁担创家业，硬是走出一条自强之路。我常想，任何风景，都代表了一方水土，一方人文精神，不渗透入历史的深层，发掘出演进的轨迹和生命的流程，就无法窥见风景的灵魂。石板岩的山水风光，和石板岩人民早已紧紧联系在一起，如同一枚硬币的两面。艰苦的环境锻炼了它的子民，它的子民们也改变着环境。联结他们的是水乳之爱，是艰苦奋斗，是“韧”的战斗精神。

-全文完-