善是一种理想。小时在乡下，常见许多小脚老太不远数里，拄拐杖摸黑而行，求神拜佛，曰“行善积德”，她们对神佛的请求大都很具体，或求风调雨顺、庄稼丰收；或求观音娘娘送子，家丁兴旺；或求家人康宁平安，等等。这种“善”，包蕴着一种神秘的向往，带有迷信的色彩，但无论如何，这些乡间老太出自于“善意”，是一种精神需求和寄托。　

善是中华民族的传统美德。我们中华民族历来崇善、敬善、好善，诸如慈善为怀，乐善好施、扶危济困、同情弱者、兼济天下等等。但作为一种民族的传统美德，也应该有所扬弃，继承精华，剔除糟粕，譬如“愚善”。寓言“农夫和蛇”中农夫的“善”，即是“愚善”；还有古代劳苦大众的善良本是种美德，但由此隐忍、麻木，以至于放弃反抗，这就成为更深层次的“愚善”了。至于“伪善”，即阳善阴恶，在“善”的外衣下包藏着险恶用心，实际上则是善的变态，是一种更阴险的恶。自古以来，为人臣者往往“善”与“忠”结伴而生，但如果是“伪善”，其“忠”也就是一种假象，一旦得势，无异于君主身边的一颗定时炸弹，必定祸国殃民。古有和坤对乾隆的“伪善”，今有林彪对毛泽东的“伪善”。林彪对毛泽东“三忠于四无限”、“最最伟大”标榜得最高，“红本本”摇得最欢，“万岁！万岁！万万岁！”喊得声嘶力竭，但背后却要置毛泽东于死地并取而代之，更为惨痛的是造成了十年民族的灾难。　

崇善、敬善、好善，有时也要付出代价。俗话说：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”，善意善举有时也会被误会，被冤枉。有人出了车祸，你去救助，却被反诬为肇事者，使你的身心受到极大的伤害，雷锋的战友乔安山就遇到这种事。“大跃进”和“文革”时期，许多忠勇之士出于善意、秉公直言，结果却遭诬陷打击，有的甚至含冤死去，付出了生命的代价。可见，在一定的历史条件和社会环境中，恶有可能占上风，而善有可能受压制。但乌云总遮不住太阳，善终究会战胜恶，“不是不报，时候未到”，时光老人最能说明一切。和坤最终自缢而亡，林彪则尸焚荒野、身败名裂；乔安山得到社会的普遍赞誉，那些蒙冤受屈者则得到平反昭雪。　

善，在新时期已赋予了新的内涵。中国共[chan*]党救人民大众于危难之中，更要让人民过上富裕日子，这是最大的善举。作为党的各级干部，要一切从人民的利益出发，多做善事好事实事和老百姓急需办之事，让人民满意和放心。全国上下正在进行的共同富裕奔小康，构建和谐社会，正是党对人民的庄严承诺。当前，崇善、敬善|、好善的美德在全社会已人心所向，并逐渐蔚然成风，雷锋、焦裕禄、孔繁森、李润五、李素丽、徐虎等英雄模范人物，其人格力量中“善”的品德，给人们心灵以强烈的震撼。社会呼唤善，人民需要善，善作为中华民族的传统美德，必将在新时期发扬光大。　

-全文完-