荆州，从远古走来，头顶着《离骚》、《楚辞》，怀揣着《三国演义》，脚踏着楚国文化，肩扛着万里长江……

——作者题记

（1）三国、长江

站在甲板上，沐着徐徐而来的江风，远远望去，但见滔滔江水、蒙蒙雾气，浣涤着三生的心尘，模糊着两岸的景致，楼房如散棋，绿树泛涟漪，大小各色舟船争流于黄金水道，红旗各飘，笛声互鸣，煞是一派如诗如画的大江风光，景之所感，极易使人陷入无限遐思。哦！古人不见今水貌，今江曾经载古船。历史上有多少争夺江山的战争，都没离开过过脚下这条万里长江！东汉末年的赤壁大战就是很好的例证。大战使曹操败北遭殃，使残汉名存实亡，三国鼎立之格局，陡然间表现为对于荆州的争夺。吴、蜀之间对荆州的明争暗抢，成为三国鼎立的重要砝码。于是，被《三国演义》“演义”成了“三气周瑜”。刘备、诸葛亮“借荆州”、刘备携孙尚香“回荆州”、“关羽大意失荆州”等等，这些脍炙人口的精彩故事，都发生在荆州。

啊！我们的游轮就要到达历史文化名城荆州了。

这是2007年4月21日下午2：30，游轮缓缓地靠近了一个港口码头。上得岸来，但见停车等客的旅游车辆，满满当当的排在江岸路旁，摆摊销卖的大小摊主，也吆吆喝喝张罗忙碌。虽说秩序略趋麻紊，可也足见其茂盛繁荣。上了旅游车后，见路旁匾牌都标有“沙市”字样，遂大惑不解。沙市？不是要去荆州么，怎么来到陌生少闻的沙市？导游连忙为我们释疑解惑。原来，荆州和沙市的地名和行政区划，不断地变来变去，还曾经叫过“荆沙市”呢！使外地人、甚至全世界的华人，因在地图上找不到古老的荆州，而议论纷纷。如今，荆州的地名总算稳定下来了，沙市，叫做沙市区，是荆州市的一部分了。哦！原来是这样。我们的“游伴”，有的悄悄议论：“当官的，没文化，乱弹琴！”

指着路旁一条顺直的河，导游说，这是荆沙河，当年刘备携孙尚香在东吴完婚后，就是从这里回荆州的。从导游口中，我们知道了一个数字，《三国演义》120回，有80回是写荆州或者与荆州有关的。我脑海里立刻闪出一些京剧脸谱：红脸的关公战长沙，黑脸的张飞叫喳喳……白脸的曹操，黄脸的典韦……

（2）头顶上的诗文化

游车来到古城墙前，车中远眺，荆州古城的城墙很长，长得望不到边，那城门就像一座三孔桥，真有些神秘兮兮。导游说，荆州古城墙保留下来的有21里，墙高8、8米。有人不以为然地对我说，嘿！古城墙，不稀罕。且不说北京，西安、南京、正定都有古城墙，浙江临海市还有号称“江南长城”的、完整无损的古城墙呢。可是不知怎的，我对于荆州的古城墙，却是情有独钟。仰视着古老城墙的垛口，导游在为我们介绍楚文化……听他这么一说，我便按图索骥地忆起了一些片断。是的，一座满载着数千年楚文化的古老荆州城，不是《三国演义》所能囊括得了的，《三国演义》之前之后，荆州的楚文化，都是那么灿烂辉煌和精彩绝伦，比如“三年不鸣、一鸣惊人，问鼎中原的楚庄王”，比如屈原……

屈原是楚国的三闾大夫，荆州是楚国的国都。屈原更是中国第一个有名有姓的诗人。

屈原看穿了秦国的侵略野心和欺楚阴谋，劝阻楚怀王不要听信谗言出使秦国。怀王刚愎自用，坚持要去，结果被囚禁，死在了秦国，成为被列国普遍讥讽的奇耻大辱。屈原为了洗雪国耻，积极劝说继任的倾襄王为国复仇，却被倾襄王、公子子兰和众多臣子所反对和仇视，并恶毒的把他放逐到湘南去了。屈原来到湘南，觉得满朝的人都喝醉了，只有他是清醒的，便把他的诗歌《离骚》唱遍了湘南，唱得妇孺皆闻，渔樵能诵。后来他觉得，既然无法洗雪楚国的奇耻大辱，作为一个楚国人，就要洗刷掉自己身上覆盖的尘埃和耻辱。于是，抱着石头跳进了可以洗涤尘埃的汨罗江。屈原死了，《离骚》留下来。《离骚》，对楚国的一草一木，都寄托了无限的挚爱和歌颂，痛斥了卖国求荣的卑鄙小人，表达了作者忧国忧民的、爱国主义的高尚情操。渐渐的，屈原的弟子宋玉等先贤，以《楚辞》续《离骚》，与孔夫子编纂的《诗经》相得益彰，奠定了楚地和华夏诗歌文化的坚实基础。

爱国诗人屈原死后，汨罗江畔的百姓自发的往江中撒糯米喂鱼，以防屈原遭鱼侵扰。风俗延续下来，扔糯米改成了扔粽子。五月五日，屈原的忌日，成为传承了两千多年、至今仍在延续的“端午节”，每过端午节，就要包粽子、吃粽子以缅怀屈原。端午节的风俗文化，不仅在神州大陆传承着，在港澳台贯彻得也十分认真，即使在域外的韩朝日新马泰以及南洋，乃至东亚各国，都有一定程度的延续。

一个荆州人，一个光辉的名字，一个文学的泰斗，屈原，如今成为了全世界的四大历史文化名人之一。导游告所我们，就在屈原激愤“问天”的荆州城内，后人建起了一座江渎宫，以缅怀这位伟大的爱国诗人……可惜我们没时间去看一看。

（3）审美文化与生命

拐弯抹角的游车，颠簸着座椅上的漫漫幽思，古老的荆州城墙，似乎在追问我们，谁是最早的审美英雄？此刻，我们仿佛看见一个很矮小的老者，跪在地上蹒跚地走路。他似乎也在仰视着那巍巍耸立的古城墙，他当然知道古城墙美在哪里，因为他就是中国最早的审美英雄，是美是丑他一看便知。他被刖去双膑，跪着走路，看起来矮小，实际上很高大，他就是卞和。

春秋时，卞和在荆山得到了一块自认为美妙绝伦的宝玉，要献给国君楚厉王。厉王愚钝不识，让玉工辨认，玉工说不过是块石头。楚厉王大怒，说它是个“狂徒”，以欺君之罪刖去他的左膑。后来楚国易君，楚武王即位。卞和一瘸一拐的再来奉献他的宝贝，谁想，武王仍不辨美丑，看了看说“璞也”！仍旧以欺君之罪，刖其右膑。武王死后，文王即位，卞和没有第三次去献宝玉，只是抱着那块宝玉，在荆山下面号啕大哭，众人苦劝不止。消息传到文王宫，楚文王派人询问，卞和说：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳。”楚文王惊觉，派人将璞剖却浮层，裸露出一大块美玉，这美玉没有瑕疵、晶莹剔透、闪闪发亮，文王很高兴，遂将其命名为“和氏璧”。

至此，已历三朝，曾被两次刖膑的卞和，他的审美贡献总算得到楚国人的认可。不过，此时的卞和已经老了，而且成了跪在地上走路的残疾人。啊！荆州的卞和，为了把自己对美玉的认识、审美的观点，推销给国君和整个楚国，付出了几乎是终生的代价。所以，荆州的卞和，是当之无愧的审美英雄和审美先驱。

后来，不重视、也不懂得审美的楚威王，将和氏璧当作一般的宝贝，轻率的赏赐给了一位有功的臣子。几经周折，到了战国时，和氏璧的价值慢慢被各国所认识，并成为北方赵国价值连城的国宝。还曾演绎过蔺相如“完璧归赵”的动人故事，以及由此而引起的《将相和》戏剧。公元前228年，秦王嬴政打败赵国得到了和氏璧。天下统一后，秦始皇命丞相李斯在和氏璧上篆刻“受命于天，吉寿永昌”，从此，和氏璧成为了秦朝至五代，各代皇帝的印鉴和传国玉玺（在五代或宋朝时神秘失踪）。

哦！最美的东西，最初却不能被人们认识。荆州的卞和慧眼识才，最早认识了一块精美无比、表面却并不细腻的所谓“璞”，他就糟了殃。当人们普遍认识到它价值连城的时候，卞和早已离开人间。他留给后人的，除了传国玉玺的实物和慧眼审美的观点之外，似乎还有贤才和时遇的辩证法，难怪说“贤不贤才也，遇不遇时也”呢！

（4）脚下的楚文化

导游把我们带进了一座全新的仿古建筑，它碧瓦彩砖，呈民族式二层楼房，很有些大文化的气魄——它，就是荆州博物馆。我带上数码照相机，打算对其中的文物拍照下来，“研究研究”。谁想，进门后刚掏出相机，就被工作人员严厉制止了。唉！为了保护文物，那就遵守纪律吧。不！我不照文物，只把介绍文物的展板内容照下来，该没问题吧！嗨！居然也不行！理由是闪光灯的强光对文物有损害。可见，荆州人对于他们曾经踩在脚下的楚文化，是何等爱惜。

据介绍，荆州博物馆馆藏文物13万多件，都是从荆州人的脚下出土的。其中楚国和秦汉时期的漆器逾万件，是全国收藏古代漆器数量最多的博物馆，楚和秦汉时期的简牍数量在全国居第一，战国丝织品更以其时代早、品种多、保存完好而闻名中外，被专家学者誉为世界“丝绸宝库”。我们看到了数不尽的古代丝织品、古代的服饰、奇形怪状的木器、木雕等。此外，还有一具保存完好的西汉古尸。据说，曾经震惊世人的出土文物“越王勾践剑”，历经两千多年，依旧铮明如初、寒光袭人、锋利无比。他也是在荆州出土的，原来在荆州展出，后迁移至武汉保管，今天，我们是无缘看到了。

荆州脚下，出土了如此多的文物，它们，都在诉说着南越国和楚国曾经的辉煌，并折射当今的繁荣。

（5）肩膀上的长江

车子载我们离开博物馆，导游讲到了荆州的水患问题。他说，水灾，一直是困扰荆州人的心腹大患，平均十五年一次闹水灾，水灾一来，荆州即成汪洋和泽国。所以就要“宝塔镇河妖”。古人认为，江河闹水灾是因为“河妖”作祟，在江河边建立宝塔，期望可以“镇河妖”。所以我们在大江上常看见岸边有宝塔耸立，原来，那都是为了镇河妖的。

300多公里长的荆江落差很小，水流平缓，从上游冲下来的泥沙，沉降淤积，在江中形成片片沙洲。荆州就有了著名的洪湖，就有了影片《洪湖赤卫队》，“洪湖水呀，浪也么浪打浪……”一曲《洪湖水》，唱遍全中国，但是原来，我们却不知道洪湖在荆州。

万里长江之水冲出三峡，穿越南津关，进入广袤的江汉平原和洞庭湖平原时，在荆州水流湍急，荆江大堤首当其冲。荆江大堤，我们要去看看。导游领我们来到万寿园门外，但见一幅对联镶在门旁：“东望武昌云历历，西连巫峡路悠悠”。走进去，老远就看见一柱高耸云天的宝塔展现眼前，这就是万寿宝塔。走进近万寿宝塔，要绕过一条长廊。这长廊，虽然比不得颐和园里的长，也比不得美，但我们的脚下却是如同铜墙铁壁一般的荆江大堤，在大堤之上修建长廊，算是荆州人的一个创造。大堤左侧就是万里长江的滔滔江水，前方可瞥见一座跨江大桥，大堤的一壁上，标有1998年抗洪救灾时的水痕，上书“历史高水位水痕”，及“1998年8月17日上午9时，观音矶水位线”，右侧便是我们正要参观的万寿宝塔。

据说，早在隋唐时期，就囤聚土石以为“矶”，来抵御洪水，因为土石矶后面有一观音寺，所以人们就管这道土石矶叫做“观音矶”。后来观音寺不存，观音矶仍在。明朝嘉靖十一年，封藩于荆州的辽王朱节，带头募捐，广集财力，用九年时间，在原观音寺的旧址上建起了这座万寿宝塔，距今已有450多年。各式各样的佛像，青砖上的浮雕佛像，都保存完好，栩栩如生。这宝塔，确是荆州的一宝。只是，他能不能镇住河妖，那就另当别论了。

哎！走进这高高的宝塔里面，为什么还得下许多层台阶？莫非还有地下室？对这种有地下室的古代宝塔我们都是闻所未闻，令人大惑不解。经过解释我们才知道，450年前，宝塔是建在高地上的，由于长江底部的泥沙淤积，积铢累寸，河床逐年升高，慢慢的，宝塔的原来地基，就显得越来越矮，一直低于江面水位了。为了保护文物原貌，荆州人把宝塔的周围垒起来，它就落在下面了一层。

噢！原来是这样。荆州人啊，既然长江的河床在升高，荆州的宝塔在下降，是不是可以说，你们是用肩膀扛着万里长江的呀！就是这一座用肩膀扛着万里长江的文化名城，在国家、解放军的支持下，以人为矶，严防死守，战胜了1998年的特大洪水，保住了这座万寿宝塔和荆州的安全。

我们的荆州之旅，在仓促之间结束了，我对荆州能了解多少？不过是沧海一粟。我返回游轮上，凝视着远去的荆州，已是“古城”远影碧空尽了，竟有怅然若失之感，只好端正地向扛着万里长江的荆州，向灿烂辉煌的楚国文化——默默祝福！

-全文完-