关于真理，举国曾大讨论，讨论来讨论去，讨来一个子虚的结果。若举手是一种民主权利，那么文明进步的也是可以。教皇终于向灰都已经没有的科学家说对不起了，活着的真理难道值得高兴的忘乎所以了吗？权力是人类最大的恶魔，永远也不会生出民主的儿女。

献血是一种义务，而一旦成为一种制度，人权也就上了祭台。中国有许多的事可以以此推而想之。

生存在天堂里的人不知道什么叫幸福，生存在地狱里的人在渴望中想象幸福。如此看来，人只通过死亡才能找到幸福，可遗憾的是人到了这个时候却又什么都不知道了。何谓幸福，没有对比，无论与他人还是自己，便没有幸福的产生。幸福是人对生活、自己的生活忽然产生莫明其妙的一种甜蜜的错觉。幸福就是人对神的想象。幸福通常分为两半：一半在往事里，一半在未来里。幸福是人做的最为天真的梦，自以为拥有幸福的人，通常都是矫揉造作，让一切欣赏者颇不以为然，正如肉麻，总是当局者迷，旁观者清。一般情形而言，具有佛性的人，清心寡欲便是幸福；对寻常百姓而言，有钱使、有衣穿、有饭吃、有房住便是幸福；对贼而言，得手便是幸福；对贪官而言，能收刮民脂民膏便是幸福；对色狼而言，占有便是幸福等等。幸福是人愿望的实现，但又死在知足里。幸福极具个性化的特质，但又抹杀了人的个性。列夫托尔斯泰说，幸福的家庭都是相似的。如此说来，幸福的人也看不出有多大的区别。

纵观历史，多有清高之士，经历了官场里的厮杀，见出人的黑暗，便拔身而去，或到山中清净成隐士、或上田园自食其力成为自由诗人、或在妓院中混成有名的花花公子并颇受后人尊敬等等。这样的做法很是符合中国传统的进退原理。一腔热血，报国无门，这才败下官场，找个地方或修身养性、或放浪形骸、或四大皆空不一而足，于是这些清高之士成为一种多半是精神意义上的寡妇。或是政权上的、或是文化上的，独守这份精神上的家园，再献身的潜意识情结也并非没有，大多数还是假装守身如玉以谋时机来他个天时地利人和有朝一日。觉今是而昨非者毕竟寥寥无几。只是让人尴尬的是人非得吃一堑才能长一智，这是做人的悲哀？还是做人的聪明？诚然，吃一堑以后什么也没长的，那是与狗同族同类自然不必说。

天空下的阳光是不一样的。

官场若能明亮如镜，人类早就大同了。

萨特先生说，他人的存在就是你的地狱。这无非就是说，人，若无法拒绝生存，就无法拒绝丑恶，甚至是罪恶，特别是当人的权力如日月中天、铺天盖地、四通八达的时候。且勿论是有意还是无意，这也正是人生的无奈，这也正是人生的悲哀，甚至是人生里的宿命。不是你找小姐，而是小姐找你；不是你找金钱，而是金钱找你。这是为何？这不都是权闹的吗？哪还说啥呀！小姐不会找穷光蛋，除非小姐瞎了眼；金钱不会给窝囊废，除非金钱长了腿。这也真是应了俗话说的：人敬有的，狗咬丑的。如此，高尚便是人生里最大的笑话，其实，施舍只是伪装高尚，并非真的如此高尚，否则的话，要饭的就该换主了。于是，人就体会到了什么是仰天长叹、体会到了什么是左右为难，这还算是有着人的良知的，然而，生活注定要让人学会习以为常、注定要让人学会两眼一码黑、注定要让人学会昧着良心说话、注定要让人学会昧着良心办事。于是乎，初生牛犊不怕虎最后也变成了黔驴技穷，不成为哈巴狗已是不幸之中的万幸了；于是乎，有棱有角的石头最后也变成了又圆又滑的鹅卵石；于是乎，先人云所谓大人者赤子之心也也便是成为了笑谈；于是乎，今人在歌中唱道：伤心总是难免的，你又何苦一往情深？成了生活是最为伤心、最为难过的提示、提醒。因为你要是不伤心，就没有人知道你一往情深。因为这个世界上没有谁会去安慰没心没肺的谁、没有谁会去安慰狼心狗肺的谁。

（待继）

-全文完-