五一，为了圆江南之梦，我千里迢迢来到了苏州。

在苏州工作四年的弟弟，仿佛知道我的心意似的，带我去的第一处景观，就是寒山。

下了公交车，弟弟说到了，可是站在何山桥上，只见运河水汩汩流淌，南岸上绿色葱茏，古塔、亭榭掩映其间，而不见山的影子。“怎么看不见山呢？”

“谁说有山呢？苏州就没山的。”

可是在我的理解里，寒山寺定是建在一个名叫寒山的山上的啊。城外山寺里的钟声，穿过夜空，悠悠的，飘进了诗人的耳朵。被触动了情怀的诗人，脱口而出：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

到了枫桥景区，在一个屋子里，看到了一个木牌子，才知道寺名的由来。上边说：“寒山寺为江南著名古刹，始建于梁代天监年间（５０２－５１９），旧名妙利普明塔院。相传唐代高僧寒山曾居于此，故称“寒山寺”。”寒山这个人，我是知道的，但从没想过寒山与寒山寺之间会有什么联系，更无从知道两者之间会有因果关系。我见过寒山的一首诗：杳杳寒山道，落落冷涧滨。啾啾常有鸟，寂寂更无人。淅淅风吹面，纷纷雪积身。朝朝不见日，岁岁不知春。风景被描摹得如此清冷，足见诗人超然物外的冷淡心情。不知道就罢了，知道了这个典故，就知道张继把寒山写入诗歌里时，心情有多么的无奈，有多么的寂寞。

也是通过其他木牌的介绍，我才明白，原来，对“江枫渔火对愁眠”，很多年以来，我们的理解是错的。小学学这首诗的时候，老师是怎么讲的，我已经不记得了。长大后，看唐诗三百首，看古诗歌鉴赏，大多是这样来注释的：“江枫，就是江边的枫树。”“江枫渔火对愁眠”，就是说诗人对着江边的枫树、水里的渔火，愁而不眠。

可是来到苏州，在张继的不眠之地，我才知道，在寒山寺外的古运河上，有两座桥，一座叫江村桥，一座叫枫桥。就在寒山寺外，两桥相离不远。可惜世人大多并不知道还有个江村桥。

其实，在唐代，相比起来，枫桥就已经风光这边独好了。今天，景区里的木牌介绍都围绕枫桥展开。

“枫桥，跨越在苏州阊门以西３５公里的大运河上”，“隋代南北大运河连通后，枫桥即为交通枢纽。使这一代成为古代最繁荣的商贸古镇。唐《吴地记》说：‘吴门三百九十桥，枫桥其为最者。’”“明清时已成为全国最大的米豆集散地之一”，“有‘枫桥塘上听米价’之说”。

想来，一千年前的那个夜里，因为安史之乱，诗人一路奔逃，路经苏州，夜里停泊在枫桥边，心里已经经历了沧海桑田：过去，苏州商贾云集，而今，岸上行人稀少，繁华，转眼已成空。纵是身处美丽之地，小桥流水人家，诗人又哪里有心欣赏呢？国破山河在，城春草木深。月亮已落，黑夜沉沉，睁眼四望，何处是家？百姓会不会成为安史两家之奴？思来想去，叫人怎的不泪湿青衫呢？

诗人的衣服已经被霜打湿，仍是不忍归船。点点渔火映出了黑夜的孤寂，天明又如何，山软水温又如何，也只是无心来赏罢了。谁知，正在诗人愁肠百结之时，寺里的钟声传到了客船，诗人骇然而惊：自己又过了一个不眠之夜。岁岁年年流水依旧，天下太平何时依旧呢？诗人的思绪随钟声飘远了……

看了介绍，知道了诗人的处境，这才明白了这首诗不是描写江南秋景的，而是传达国破之愁，思乡之苦的。

我在上小学时，就已经会背这首诗了，却在二十多年后的今天，方才真正走进了这首诗歌。怪不得王安石慨叹说：“后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！”

“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”大家就是大家，几百年前就已经告诉我们了。不错，很多诗歌就是这样，你以为你已经了悟，但往往是把寒山当山而已。而只有在你走进某地，某种情景之中时，你才会明白事实的真相，才会懂得诗人真实的心曲，真实的体验。

来寒山寺吧，你会发现：寒山寺外无寒山。

-全文完-