《道德经》是传世之经典，主要内容包括三个方面，道--即朴素的唯物辨证思想，德--统御术，以及由此衍生出来的养生学。道者，不可说，不可道，道虽不可道，然其中所包含的道理，却无时无刻，无处不存在。正所谓，“以无物入有间”，道是万事万物产生、存在的根本。

《道德经》五千余言，通言之：道法自然也。

道者，即整个宇宙的自然规律，按老子的观点，道是矛盾的，处于不断变化之中的，正如“人不可能踏入同一条河流”，道也可能在不同的时空，以相同的姿态存在。这就要求我们权变。因为只有这样，我们才可以适应道。

从道的使用来看，道德经对我的启示主要有以下几个方面。

第一，从为和无为入手，解读到一个人的人生态度

为，无为从表面上看来是矛盾对立的两个方面，实际上，在对立的同时，也是统一的。毛主[xi]说：“这个世界上，没有无缘无辜的爱，也没有无缘无故的恨。”意思就是万事万物的发生都是有原因的。西哲有云：欲望是行动的动力。这都是从“为”这个角度去看。而老子的看法与此却大相径庭。

老子曰：“……圣人处无为之事情，行不言之教。”所谓无为，用通俗的话说也就是不要强求。其实，老子的意思远远没这么简单。老子言道，“有物混成，先天地生。”道是不可抵触的，只有顺从它——顺则昌，逆则亡。老子的道，是一切万物的本源。即所谓，“道生一，一生二，二生三，三生万物。”既然道是如此的重要，存在于事物的本源之中，不可违背，那就只有另一个途径了。

无为，从老子的角度看，也并非真正的无为，只是通过无为达到有为。《道德经》有云：“道常无为而无不为。”又云：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”信也。

第二，关于一个人的道德修养——道性与人性

佛法上说修行之道有三毒，即贪嗔痴。贪即贪欲，《俱舍论》根据贪的对象，将贪分为四种，色贪，形色贪，妙触贪，供奉贪；嗔即嗔怒，指的是仇视，怨恨，损害它人的心里；痴，又作无明解，指心性迷暗，愚昧无知。人都是自私的，都有为自己打算的权利。这也是物竞天择的结果。因此也便产生了道性与人性的矛盾。

当两者发生了矛盾时，何去何从？

老子的观点是，人性遵从道性。《道德经》上说，“反者，道之动”。老子对为人处世讲究的是无为，不争，以及处下。“不争而善胜”，即此谓也。“人乃万物之灵”，一个人来到这个世界上都是带有极其大的偶然性，以及极其大的潜力的，而潜力，正是自然（道）赋予的，所以一个人如果想要全面整体的开发自己的潜力，就要符合自然的要求。去欲，修心，提到道德水平。

第三，柔弱胜刚强，谈促使一个人成功的各种因素

题外话：高三这一年，是至今为止我最抑郁的一年，恐怕也是我这一生最抑郁的一年。在那样抑郁的一年当中，恍恍惚惚，不知所终，也不知道活着为何？想过死亡，想过生命的意义，想过爱，然而一切都无济于事。

高考成绩差得不行，与渴望相差遥远，失落，痛悔，灰心，同时也有愧疚。为什么别人轻易做到的事情，于我，竟然是如此的艰难呢？最近读了很多遍《道德经》，心有所感，想要根据那些以往的经历，做一番肤浅的解析。

这一部分略多点，又分三小部分。

其一，恒

人都是有惰性的。“善始者实繁，克终者盖寡”，盛唐的诤臣魏征所说的话，令人震撼，反思。人们每每刚开始做一件事情的时候，干劲十足，热情朝天，可是一遇到困难，一下子便蔫了。典型的五分钟热度。这样的人，无论做什么事情都不会有所成就的。成功之路，都是艰辛的，唯有经历艰苦卓绝的跋涉，骨瘦魂销的执着，才会有少许的获得。可是千万不要小看这样少的获得，“千里之行，始于足下”，积少才能成多。

这样的道理在《道德经》中比比皆是。如：“合抱之木，生于毫末；九尺之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”

冰心之《繁星•春水》中有这么两句小诗：“成功的花儿，人们只惊羡它出现时的明艳，当初它的芽儿浸透了奋斗的泪水，撒遍了牺牲的细雨。”每一个成功，都是不易的。每一个成功人士的背后，都是一部血泪的历史，扉页和尾页都有着刀刻斧斫的苦难。

古人有云：民之从事，常于几成而败之，慎终如始，则无败事。

不可不慎也！

其二，行

无论你说再多华丽的语言，无论你有多么瑰丽的幻想，不付诸行动，一切就都是虚幻的。一份耕耘，一份收获，只有脚踏实地的一步步走下去，才是正途。什么诀窍了，什么终南捷径了，全都是胡扯。基础打好了，自己也会总结出诀窍，对知识熟识了，记牢了，理解了，这才是最佳的终南捷径。不要去做投机取巧的事，不取巧，才是真正的取巧。正如《道德经》上所说的，“是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”

剑走偏锋，永远都不可行。也行不通。

“希言自然”，意思即少说话，多做事，这是符合道的规律的。世人熙熙，世人攘攘，浮躁是当今之世的通病。要做大事情，就要静下心来，如诸葛亮所说的“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”

当然，也不是憨头憨脑的一味蛮干，那样是傻冒。也要讲方法。在大量的行动之前提下，找出适合自己的一套学习方法，不要蛮干，要讲究效率。事半功倍，事倍功半，其差距不是以毫厘计的。

其三，静

高三的时候，身边有很多同学，包括我，学习时间不可谓不多，做过的试题也不可谓不多，可是一直成绩不见气色，反而大有下降的趋势，何也？两个字来回答，浮躁。

心，静不下来的话，做什么事情都如“耳边风”一般过而不留痕迹，这就如“竹篮子打水”，到头来，千般努力一场空也。清楚自己的目标，有的放矢，步步为营，而不是如午夜的疯狗般，听到一点动静就狂吠一通。

《道德经》上说：“致虚极，守静笃。”静者，也就是说把一切烦思琐念都清除，让心澄净如远古的湖泊，远古的冰雪山川。从精神学来分析，一个人心思沉静之时，是他接受能力最强大的时候。而当其心事重重的时候，是不可能学习得下去的，即便强自而行，也是事倍功半，付出与获得不成比例。

第四，何为成功？

“胜人者有力，自胜者强。”——《道德经》

从功利学的角度来说，人之于世，无非为了名和利而已。“上至公卿，下至黔首”，忙忙碌碌，恍恍惚惚，以至于蝇营狗苟，奴颜婢膝，皆因此也。记得曾经看过一个脑筋急转弯，说是有一老一少伫立在熙熙攘攘的街头，看着茫茫烟海一样的人流，老人问，“人几何也，汝知否？”年轻人略一思考，朗声答道：“二也。一曰名，一曰利。”读罢，感慨良久！

可是，位高权重，名声传播四海，就是真正的成功了么？

老子的回答是，否也。

真正的成功，即“道”的成功，不是名利的获得，而是一个人的自觉自醒。“知人者智，自知者明。”老子是主张向内求索的。

《道德经》又云：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤。”由此可见，老子所向往的成功是“自己的成功”。即，“胜己”也。从日常生活来看，做了自己从前力不能及的事情，明白了一直迷惑于心的道理，这都是胜己。

战胜自己，才是真正的成功。

现在有一句很流行的话说，人最大的敌人其实是自己。

可见，真正的“道”是古今相通的。

以上是本文的全部内容，学识浅薄，认知也有限，只能写到这里，也只能写这些，唯希望能够给读过的人一些感想，一些帮助，如此，心愿足矣。

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