有时常想，自己看过的书也不算太少（请注意，是“看”而不是“读”），到底最欣赏哪一本呢？忆及若干书名，排在第一的总是《寻秦记》。肯定会有人不屑（切，也就那么点出息），更有许多人谈到《寻秦》总是先把眉毛一挑，然后神采飞扬地论起书中的“情色描写”，并煞有介事地统计跟项少龙发生关系的女子究竟有多少。我想说的是，《寻秦》本身所承载的东西远比床上所表达的多。进一步说，就算书中有情色描写又如何，不用文字道出的某些人未必不想，再说，“临幸”“行房”所表达的内涵与“干”表示的有本质区别吗？大家又何必太假。

喜欢《寻秦》在于它给了我前所未有的阅读体验。我所谓体验就是纯粹的体验，与“受益匪浅”等重分量的词毫无关系。阅读的原始动力便是这种体验，这也是阅读快乐之所在，和被逼着砌论文是有着天壤之别的。

个人感觉，项少龙性格塑造不甚成功，在这方面，黄师自是不及金老。后者最让人称道的是在《笑傲江湖》安排莫大先生六次出场，每次均是昙花一现其形象却深植人心。黄师擅长的是讲故事，他“压箱底”功夫在于奇妙的构思和异常精彩的情节。这种风格在《寻秦》中更是突显，仅举一例，如赢政之身世，黄师不落窠臼，竟构思他是来自赵王宫的公子小盘，这是一个令人称绝的“捏造”。《寻秦》的一大看点正在于架空历史，历史本身便有其慑人的风采，这种风采的形成，赖于时间，也赖于文学。一个人看完一大篇学究性史论所生出的感慨或许还不及一句“青山依旧在，几度夕阳红”所触发的思绪多。我并非厌恶研究论文，谁都知道，探求历史是绝对少不了学术的，但那种感慨也是不能缺少的。不要用“忘记历史就意味着背叛”抑或“以史为鉴，开拓未来”等言语来敦促自己探究历史，真正高尚的动力在于那种与古人血肉传承的心灵体会。丁肇中被问及为何要研究某种未知事物时，他很干脆地回答：“好奇。”，提问者又道：“只是因为好奇吗？”，他还是很简单地答道：“只是因为好奇。”我想，这层道理应无须再道。

黄师作品的文学性不是甚高，但这本《寻秦》却给了我难得的阅读体验。这在某种程度上很似摩诘的诗，语淡致远。如本人最喜的那首《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照”。二十个字给人带来心灵上的非凡感受。黄师之能也在于“造境”，给人以身临其境、亦假亦真的幻觉，此中妙处无法具表。

虽曰如此，但我并不认同“好书百读不厌”以及“好歌百听不烦”等观点。好书如奇石，乍见此石以及此后的若干次观赏可以获得视觉和心理上的冲击，当产生审美疲劳时便该闭上眼睛回味一番了。你要做的是把握最初的感觉，如蓦然回首的那种惊喜，让最鲜活的面貌和最灵动的气质了然于心中。一遍遍的磨是痛苦，不是阅读，读书是让人适意的。

项少龙之所以选择回秦朝“观光”是因为他刚看了一部关于那个时代的电影，“对秦始皇那种声色犬马的生活很是羡慕”。可以说，他初临贵境的时候怀的是一种冒险博一把的心态，后身不由己地卷入了战国这个大棋局。与其说他胸无大志还不如说他才高于志。他在那个时代是一个参与者，同时又有一种超然的身份，无论他是否能意识到，在他潜意识中定然有种如观闹剧的心态。试问，他来自于两千多年后统一的中国，对于那些轰轰烈烈上演的“陈年旧事”又有多大兴趣，他只是希望当一个快乐的个体，而这种快乐是与爱人、朋友密不可分的，所以他要努力保护这些人不受伤害，他的目的是建立一个远离尘嚣、没有忧惧的乐园，这可称为他最大的志愿。在这个愿望实现之前，他只能努力把握当前，如《一滴蜜糖》那一章所表达的，他的生活充满了危险，他要做的就是生存，保住性命才有应付下次危难的资本，而这些夹缝中的些许美好就是他的蜜糖，他所做的一切都是为了这滴蜜糖，因为在他看来，只有这个才是生活，才是美的，其他的一切都是一种等待，都是需要克服的。他充满了理想主义，有及时行乐的倾向，难得可贵的是他并不颓废荒唐。

希里克拉穆提演讲时对听众说：“不要问我你们需要做什么，我要说的是，第一，你们什么也不用做，第二，生活。”生活应该是最高的真理，项少龙的生活更接近于道家所提倡的生活，即向自然回归。他肯定是无法接受佛教的，因为佛家认为一切皆空，诸相虚妄，提倡不住一切色声香味触法，认为空寂才是永恒的快乐，不可否认项少龙是超然的，但他太热爱他拥有的一切了，他不说明自己的来历便是担心打破平静的生活。他营造了只有快乐的家园，所以无须做那些烦恼即菩提以及色空不二等论断，因为任何宗教在理想社会中都没有存在的必要。

论至此处似乎可以歇一下了，提起笔便写出这些劳什子东西实在是始料未及，但人们确实应时常呵护一下自己的心灵，如佛祖所言的“善护念”，不知君意如何？

-全文完-