奉劝自己以及所有历经货币洗心的女子：欲人爱己先自爱，欲人尊己先自尊

———　题　记

几年前的某个夏天，在广东工作，中午回公寓休息时，发现自己那把用航天材料制成的三折的防紫外线伞，撑开时自动开关有些不太灵活，便拿至街头小摊请人维修。一位平时很少交往的帅哥邻居从旁边经过，看见了那把伞开玩笑对我说：“你那么有钱，伞坏了就干脆扔了，另外买把新的不就得了！”

那时我并没有多少钱，可是他却说我“那么有钱”，不知什么原因？我觉得好奇怪，便对他说：“我只是工薪一族，并不是什么有钱人！”谁知他听说我没有钱，立即大声的反驳：“你是个女人，而且又长得这么漂亮，却说你自己没钱，鬼才相信！”

当时，我还不明白自己是个女人并且长得漂亮和金钱之间会存在着什么必然联系，所以只是对他的言辞一笑置之。

下午，去银行上班，刚一进门，一位女同事就大声地问我：“主任啊，我想知道，女人如何能够轻松地挣钱？不用像我们这样天天早出晚归八小时如坐监这么辛苦。”

行里一位三十多岁的男同事听后马上笑着回答说：“去做鸡啊，躺在那里就有钱，既轻松来钱又快！特别是长得漂亮的女人，若是去傍个大款或钓个金龟婿什么的，定会有享不尽的荣华富贵。”还说他今世投胎没投好，没有投成女儿身，连想做鸡和傍大款或钓金龟婿的资格都没有。

我听到他的一番胡言乱语，双目冒火地瞪视着他，所有的女同事全都愤怒的拿起银行钱箱里的钱砸他。说他既然那么爱钱，就让他死在钱堆里好了。直到他告饶承认说错了话为止。

离开广东几年了，今天在烟雨看到一些关于女人卖身的话题，随手翻着德莱赛的《金融家》和西美尔的《货币哲学》，突然忆起在广东时的以上两件旧事，不由自主的生发出一些感慨。

想起以前在民间，对于平民百姓来说，比起“吃糠咽菜”的生活来，“青菜豆腐”有时也会成为一种满足；但是随着生产力的发展、社会的进步和民众日常生活水平的提高，随着贫富差距的拉大，在这个货币洗心的年代里，青菜、豆腐、蜂窝煤的要求很快变成牛奶、面包、手机、电脑、汽车、别墅、存款等愿望……

如果说在以往的社会中，货币之上还有皇帝、总统、国家、政府，那么，在当前社会里，货币正在奠定它在人类社会中从未有过的至高无上的地位。新的自由主义经济学家已经在劝说国家、政府进一步减少对于国计民生的干预，让银行取代政府，让货币自行其事，以货币的流通规律操萆缁岬姆⒄构媛伞?　尽管在旧时的社会形态中，金钱的地位固然也很重要，即所谓“一分钱难倒英雄汉”，历史上也曾上演过“秦琼卖马”、“杨志卖刀”、“杨白劳卖闺女”那样凄凉又悲惨的故事。但从来没有像今天这个喧嚣浮华的年代，在许多人的内心，货币从一种纯粹的手段和前提条件成长为最终的目的，货币的价值成了唯一的价值。金钱，或者说金融，差不多已经完全支配了人类生活的各个方面及全部进程。

在过去的社会里，货币可以是金条、银锭、铜板，更早一些还可能是石头、贝壳、牲畜、布帛，后来就统统变成了纸币或支票，现在则更进了一步，连纸也不用了，变成“电子钱包”，其实就是“银行卡”上的一串或长或短的数字。

然而，如果拥有了这串足够的数字，别的什么都不必费心，就可以拥有想要拥有的许多东西。于是，绝大多数的人都向金钱妥协、臣服、倒戈或寄生等。一些人、尤其是一些好逸恶劳的女子，整天想着如何轻松自在的挣钱，不择手段、甚至以身换金、自甘堕落。一些社会上的人也“笑贫不笑娼”，认为女人以身换钱是天经地义的事。

为什么在短短的几年里，中国人的日常生活会呈现出如此突兀的转折？而这又恰恰正是中国开始启动市场经济、国民的钱包开始鼓胀起来的同一时刻，问题究竟在哪里？难道“生活”与“市场”、“金钱”之间真的还存在着一个“不相容原理”？　

其实，任何选择，必然是在一定时代背景、社会环境之中的选择。在金钱至上的时代，传统的伦理道德不堪一击，男人、女人组成了这个世界，不是谁无能，责任也不仅仅在于女人们一厢情愿的选择，而在于其所处于的时代与环境。

个人认为，这是一个社会问题，不能以偏概全。

因为，在以货币为核心的市场经济体制下，金钱的权力产生了任何其他文化因素都无法比拟的扩张，货币经济迫使我们在日常事务处理中必须不断地进行货币的数学计算，许多人的生活充斥着这种对质的价值进行评估、盘算、算计，并把他们简化成获取金钱量化的价值行为。

只是如西美尔认为的那样，现代的货币体制推崇并强化的心理能量算计，是绝对理智的逻辑运算，而不是传统社会所推重的血统、情感和道德、伦理。与其他形形色色的价值体系相比，货币的价值体系是“非人格”的，尤其是在当下社会里，货币凭借着它的“非人格”势如破竹地取代其他的一切价值它成为一个中心，那些最为对立者、最为相异者和最为疏远者都在货币这里找到了它们的公约数。因此，货币事实上提供了一种凌驾于人格之上的地位，以及对其无所不能的信心。就这一点而言，货币成了上帝，成了一种凌驾于大多数人的人格之上的、无形无迹却又无处不在的统摄力量。且同时具备清洗事物特性的功能，可以“洗心”。

也正因为如此，由于许多的人心已经汇入货币的汪洋大海，金钱的法则与人格自尊自爱的法则相对立，人格自尊自爱的法则屈服于货币的法则，被货币占领的人类的生活界也越来越变得“非人格”，包括人们心灵深处那些丰富细微、灵动奥妙的东西，都会或多或少的被货币价值清洗着。一些经过货币洗礼之后的污浊、血腥、肮脏的心灵，再亦不会是原来纯净透明的心灵；从货币的汪洋大海中流出的东西，也不可能再带有流入的东西的特点和许多不能被货币价值加以表达的那些东西。

前些日子，传闻某大学一位在校二年级女生在某舞厅做三陪小姐，月入万元以上。我的一位朋友知道后，竟然打电话告诉我，并且感叹不已的开玩笑说：“一个学生的收入，比你这个大学老师的工资还高呢！羡慕也！”可见货币洗心之无孔不入。

而身处货币洗心年代，我想，那些以身赚钱的女子，定也是早就被货币彻底洗过心的了。

其实，从妓的女人，不一定是男人毁了她们，也不一定是生活所迫毁了她们，大多数情况下，是她们自己毁了自己：贪图享受、怕苦怕累或拥有极速膨胀的物欲渴望、利欲熏心、不自重、不自爱，导致道德观贞节观沦陷而出卖肉体等……

虽然，古人云：即利当即天下之大。因此，对于那些确实是为贫困生活所迫而去卖身的女子，我也曾深表过同情：总觉得，如果不是身处货币洗心的年代，如果那些因贫为娼的女子是出身于富贵家庭，从小衣食无忧，或嫁入豪门养尊处优，拥有享不尽的荣华富贵，是决然不会为了金钱而出卖身体的。

但是，对于女子靠出卖色相为生的一切行为，我一直都是坚决反对的。且每每看到自己生活圈中的洁身自好的女同学、女邻居、女同事、女学生等，她们自尊自强自立地辛勤地工作；尤其是看到海南的街头小巷，那些无一技之长的勤劳的海南妇女，在烈烈炎日下，满头大汗的踩着人力三轮车运送客人，或肩挑一担水果，四处吆喝售卖时，都情不自禁的心生敬意。

而身处这日日货币洗心、处处闻钱声的喧嚣年代，在现实生活中，面对一些社会上的人“笑贫不笑娼”的不良世风，以及有关部门监督不力、或经济体制改革中引发的贫富不均等弊端、及精神世界的失落和金钱欲望对人格的瓦解，人，尤其是作为历经货币洗心的女子，如何才能从心理升华的人生境界，怎样才能够顽强地自我省察、自我检视、自我救赎？一位知名作家认为首先应该“自己重自己”，欲人爱己先自爱，欲人尊己先自尊。我觉得很有道理；并且个人认为，女子挣钱，应取之有道。不管怎么样，当自重、自立、自尊、自爱，以德养生，以德养心，以德止利。

因为，人穷志不短，是做人起码的原则，若是连这样起码的做人原则都没了，为人一世不知还有何意义所言？

-全文完-