近几天来，“烟雨红尘”的朋友们对“下岗女工去卖身”的是是非非问题讨论得煞是热烈,正如“舞袖霓裳”说的:公说公有理，婆说婆有理。跟帖者更是络绎不绝。因此，我也来说两句，凑个热闹。

先说说中国的妇女问题。

在中国几千年的封建社会，劳动人民遭受多重压迫，灾难深重，而中国妇女比男人更要多两重压迫，那就是夫权和神权。鲁迅先生的小说《祝福》中的祥林嫂，就是一个遭受中国封建社会夫权和神权压迫的典型妇女形象。所以人们经常说，做人难，做男人难，做女人更难。

在马克思主义妇女观形成以前，古今中外对妇女的认识基本上都限于妇女卑微、妇女邪恶，是“红颜祸水”。欧洲中世纪神学家、经院哲学家托马斯·阿奎那就认为“女性是成长得很快的杂草，她们是不完全的人类”;中国儒家始祖孔老夫子则说“唯女子与小人为难养也”。在封建社会，女性不能参加祭祀祖先，不能出现在一切神圣场合。在远古时期，女人还是男人的陪葬品。不但要从心灵上戕害妇女，而且还要从身体上摧残妇女。如前面说的祥林嫂，要死了，还怕在阴曹地府被两个丈夫劈为两半；我没有考证，不知那个朝代起，就把妇女的脚裹起来，美其名曰“三寸金莲”，使妇女正常发育、走路都困难。欧洲中世纪还发明了所谓的“贞洁带”，这样男人外出就放心。真是奴役、戕害、摧残妇女，无所不用其极。中国封建社会几千年，一直到明代，可以说妇女观没有多大的改变。在四大古典小说之一《水浒传》（明代施耐庵著）中，妇女都成了梁山好汉屠杀蹂躏的对象，如阎婆惜、潘金莲、潘巧云等。尽管是貌美如花的扈三娘，也落得配个其貌不扬的矮脚虎王英。即使是梁山好汉中的女英雄，也都是用一些带侮辱性的绰号，如母大虫、母夜叉等。若是施耐庵老先生还在世的话，不被mm们打暴才怪！

到了清代，妇女观才有了些微改变。别的我不清楚，从文学作品来看，萌生开明的妇女观，当首推曹雪芹大师了。作家舒芜说：“红楼梦……在中国古典文学里面，带来了一个全新的空前未有的东西，就是把女人当人，对女性尊重”。万恶的封建社会都把女人看作“贱人”、“红颜祸水”。周幽王亡国，人们归罪于褒姒；唐明皇荒淫无度，疏于治理国家，民不聊生，以致发生“安史之乱”，史学家归罪于杨贵妃。曹雪芹说：“今日风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识皆出我之上，我堂堂堂须眉，诚不若彼裙钗；我实愧则有余，悔又无益，大无可如何之日也。”所以他认为“女儿是水做的骨肉”，见了都那么清新悦目。而“三言两拍”里面那些女性，总是抢劫，欺骗，拐卖的对象；《金瓶梅》里的女性，却是以受侮辱蹂躏为乐为荣的卑贱污浊形象；《水浒传》里的孙二娘、顾大嫂等女英雄，则是“母夜叉”、“母大虫”形象。仅此一比，就不难看出《红楼梦》的确不愧为名著，曹雪芹不愧为具有开明妇女观的文学大师。

到了20世纪初，孙中山先生发动辛亥革命，倡导女权。“五四”运动提倡新文化，妇女才开始走出家庭，走向社会。至于中国妇女真正的解放，那是中华人民共和国成立以后的事了。

我之所以扯这么远，目的是为下文作个铺垫。

再来谈谈“下岗女工”问题。

一、下岗女工形势简析

女工下岗是中国社会现阶段每一个十分棘手的社会问题。1994年，党的十四大确立社会主义市场经济，中国社会进入由计划经济走向市场经济的社会转型时期。在这个时期，政府将从直接干预经济的角色转变为宏观调控，社会资源的配置将逐步优化和合理化，企业集团化和经济私有化的步伐加快，一大批中小企业的破产和资源重组成为必然趋势。因此，也就产生了大批下岗工人，这是个客观存在的社会事实。而下岗女工再就业的形势尤为严峻。根据国家统计局的统计数据，1999年全国下岗职工总人数达937·2万人，其中下岗女工占50%以上。

二、下岗女工的再就业

在当前中国社会转型，社会结构和利益格局巨大变迁中，下岗女工无疑是这个社会的弱势群体。由于历史的原因，性别排挤或称性别歧视，当前社会保障体制不完善，劳动力市场以及社会网络等方面的原因，下岗女工这一社会弱势群体有被边缘化的危险。

由于传统的偏见和女性自身文化技能、心理承受能力、生理特点等因素，下岗女工年龄偏大、文化偏低、技能单一、家庭负担重、观念陈旧。多数下岗女工与农村剩余劳动力在求职方面的竞争处于劣势，而她们又难过“面子关”，不愿从事“脏、累、重”的服务、家政等行业的工作，还经受不起农村妇女从事的养殖、种植业的辛苦，一下子难以适应社会转型，成为再就业中难度最大、最需要帮助的弱势群体。

要解决下岗女工再就业问题，必须要社会各界的共同努力。一是政府要有切实可行的措施。不能光发发文件、喊喊口号就了事。说句官话就是要列入政府工作目标责任制和对干部的政绩考核。要从政策上扶植、资金上支持，妥善解决好再就业前的基本生活保障问题。二是下岗女工要自强。下岗女工要加深自身学习，提高对社会转型新形势的认识，加强自己的劳动技能学习。工会、妇联、劳动保障部门要为下岗女工提供再就业系列援助活动，免费培训、提供创业指导。三是社会各界都要来关心下岗女工。银行、信贷部门要为下岗女工创业提供小额贷款，解决其创业起步问题。

三、关于“下岗女工卖身”问题

我是几天前才加入《烟雨红尘》的，没有读过文清朋友《男人的悲哀》，当然也就不知道他的“下岗女工卖身是因男人无用造成的”这一观点，所以也就没有理由说三道四。

孔老夫子说“食色，性也。”共[chan*]党的祖师爷马克思在分析当时社会家庭与婚姻说“一夫一妻制，以通奸和卖淫为补充”。“嫖”与“娼”古已有之。可以说，中国古代社会与文化的发展，有很多与“嫖”、“娼”相联系的青楼文化有关，有人说“青楼文化为中国古代社会的发展与繁荣作出了不可磨灭的贡献”。在唐诗宋词里，以妓女为题材的诗词比比皆是。当然，诗人们以妓女入诗词重视的是艺而不是色。在“三言两拍”中，作者对杜十娘、玉堂春、辛瑶琴等青楼女子都寄予了深切的同情，对那些薄情郎给予无情的鞭挞。明末的青楼女子董小宛、柳如是、李香君还能在民族危亡之际，表现出大义凛然的操守气节，这应当是中国青楼文化最为夺目闪光点。

在当今社会转型时期，东西方文化相互交流碰撞，相互融合，人类的发展进步也越来越尊重人的本性和基本权利。所以，中国十几亿人口，有几个人卖淫嫖娼、有几个下岗女人卖身也不值得什么大惊小怪。关键的是我们这些所谓之“君子”不能用鄙视、冷漠的眼光看问题，而要从一种高度的社会责任感去具体问题具体分析。

当前社会上流行一个关于下岗女工的顺口溜：“下岗女工不流泪，昂首走进夜总会；陪吃陪唱又陪睡，工资连翻好几倍；谁说咱们没品位，昨晚还跟书记睡”。我不知道作者的动机如何，是不是对女工下岗这一社会现象的揶揄和讽刺，但至少是对下岗女工群体的漠视和不尊重。在当前国家并不十分富裕的情况下，已想了各种办法帮助下岗职工再就业，至少基本生活能得到保障。至于有下岗女工卖身的，虽然我没有进行过调查，但我肯定绝对不是多数。即使有几个卖身的，大抵不出以下两种情况：一是没有文化，缺少劳动技能，在当今知识经济的潮流中难以找到自己的相应位置，当然这也是一种现实的无奈；二是好逸恶劳，贪图享受，自甘堕落。竞争又技不如人，做事又拈轻怕重，看见有钱人又心理不平衡，于是自甘堕落，做起了无本的皮肉生意，换几个血泪钱，让自己的生命在灯红酒绿中逐渐消磨直至毁灭，这种人毕竟是少之又少。

当然,下岗女工要对自己正确定位。要自立、自尊、自强，要在国家经济转型时期转变观念，以适应社会的发展。社会各界也要对下岗女工多一份关心，多一份支持，多一份理解。只有这样，下岗女工再就业的问题才能逐步得到解决。

共和国的创始人毛泽东同志说过：“全国妇女起来之日，就是中国革命胜利之时。”可见他对妇女问题是多么的重视！家庭是社会的细胞，妇女是家庭的重要组成部分。在党和国家积极构建社会主义文明和谐社会的今天，一切具有社会责任感的人，没有理由不来关心妇女问题，关心下岗女工问题。没有女人，就没有家庭，没有家庭的和谐，构建社会主义文明和谐社会就是一句空话。

谨以此文献给中国下岗女工！

本文已被编辑[咖啡茶1234]于2007-5-31 17:00:39修改过　

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