八十年代出生的我，像许多人一样，一直以来，狼在我眼中就代表了凶残，虽然没见过狼，一提起狼，心里总会有一丝寒意。我想这应该与小学课本中“狼来了”、以及父辈们讲的关于狼的事迹有关。

我的父辈们上学的那个年代，狼偷猪、狼偷羊的事在我们村还是时有发生的。只要半夜听见猪叫或狗叫，大家就会起来去“狼口夺猪”。而每天天快亮的时候，狼就在山梁上嗥叫，上学的孩子是不敢单独走五六里的山路的。要是真遇上独自上学的时候，那就得用包里背着的馍引上两条狗跟着，等过了河，到镇上以后，再用石头把狗赶回去。

听着这些事，好像比童话故事还有趣，然而这却是真的。我老是想，那个年代的人，吃的都不多，而狼却逼着他们把一些早餐分给了狗，真是太可恶了，我替父辈们憎恨狼。

从我记事起，我们那儿已经没有狼了。虽然学过了生物食物链，不过我对狼总是没有好感。直到高中一年级，听了一首歌《狼》之后，我却对狼有了另一种想法：原来狼也有它的孤独！原来狼也有它的艰辛！原来狼也有它的追求！原来狼更有一颗执著的心。于是，我开始有了自己成为一条狼的想法。然而我还是不能把狼与“凶残”二字分开。

是《狼图腾》一书彻底改变了我的看法，现在我甚至可以把狼与“伟大”二字联系起来，特别是看到作者认为“龙图腾”源自“狼图腾”之时，我兴奋得心都快蹦出来了，不管这是不是事实，我是铁了心认定它是真的了。这部书自然只是作者的见解，不过作者能将中华五千年文明史用“狼论”从头到末阐述一遍，确实是太不可思议了。

我惊服于狼。故事一开始，经典的“狼打围”就震慑了我的心神，我不敢相信那么好的战术会是狼的专利——几十匹狼利用地形、利用智慧，在短短的一天之内就能给自己挣下一个冬天还吃不完的黄羊肉。还有好多的经典战例如：等待一晚，待黄羊憋足了一泡尿，起来撒尿时扑杀它；抓住机会，先擒杀放哨的大獭子，再大行捕杀旱獭；一个做一个的支撑，跳入很高的羊圈偷猎……

最残酷的就是偷袭军马的那场战役，它们毫不畏死，不惜一切代价将近百匹军马不剩一匹地赶到沼泽地中，完成了一次复仇的大屠杀。

然而就是那么一群狼，它们却有着纯真的一面，它们景仰腾格里（天），饥肠辘辘的它们在得到食物后不是抢食，而是先要感谢腾格里，向腾格里做个汇报，再食。遇到危险时，采取调虎离山、打游击的战术，先保护母狼、幼狼安全撤离，大狼再想办法逃走……

我惊服于“狼图腾”，英雄的草原牧人就是正宗的“狼图腾”者，他们有着狼一样的特性。毕利格老人就是牧人中的一位“狼王”，他从狼那儿学来了超越狼的智慧，他比狼更知道腾格里的旨意，他就像腾格里的使臣一样，来维持草原平定。狼的高超的战术，是用来打围羊、马的，而他打围的对象则是狼，他能像狼杀羊一样漂亮地干掉一群狼。但是他又像狼一样打猎是有度的，他绝不会赶尽杀绝，他知道，腾格里让谁生活在了草原，谁就有生存的权利，就有生存的意义，草原的一切生物都是为了草原而生存，他们是不可或缺的。

“狼图腾”的草原人，像狼一样勇敢。草原的女人们是嘎斯迈那样的，狼来了，她怕，但她怕的不是狼，而是怕狼吃了羊，她可以拽住冲入羊群的狼的尾巴，将它掰断；草原的男人是巴图那样的，他比狼更有狼性，为了保住马群，他可以只身孤马与几十匹狼贴身周旋；草原的孩子是巴雅尔那样的，七八岁就敢独自钻狼窝、掏狼仔；草原的狗是二郎那样的，它是杀狼狗，但它崇敬狼，因为它差不多也快成狼了；草原的马是毕利格的大青马那样的，能处变不惊，在多疑的狼群身边大步流星地走过……

这一切，这一切可都是因了一个“狼”字啊。

然而人类的强大却给这一切带来了毁灭性的灾难，面对吉普车的嬉戏追捕，曾今在草原上英勇无敌的巨狼只有跑得挣死的份。人类的大肆屠杀，逼得白狼王只有一条路——走，它带着已经失掉了主力军的残弱狼群，穿过边防公路，向着外蒙古而去，而那儿有比它更强壮的狼，它能不能再给自己打下一块天地呢？草原狼走到了这一步，我连最无奈的喘息都喘不出来了。

我们中华民族几千年不衰的强大是因了每隔几百年，都有一次草原部落对中原狼性的输血——狼性的南下侵略，让整个中华民族不断地流淌着狼性血液，强盛不衰。然而现在，白狼王走了，谁来当成吉思汗的军事教官呢？　

失去了狼的草原，狗变小了、马跑慢了、牛羊多了、草变短了、风沙大了、草原鼠、旱獭多了。那么草原人呢？　

毕利格死了，嘎斯迈、巴图已然老去，率领二十万铁骑横扫欧亚大陆的成吉思汗还能再回来吗……

-全文完-