——可以同时承受灿烂夺目的喧闹与极度的孤寂。

可曰：传奇者，因奇而传。事，无奇不传。她自己说：书名则传奇，目的是在传奇中寻找普遍人，在普遍人中寻找传奇。这些已经无多大非议了。比对张爱玲和轻轻走来的文字，都市万种繁华下的苍凉，烟雨千般里的哀婉；社会富贵下的凄情，红尘满目中的无奈。她和她的笔与敲击的键盘，宛若金针，似乎漫不经心的描临人物、绣画山水，却是字字句句在刺你的心和震慑你的魂了。

聚集着人物与心灵的是与非，善于用艺术的眼光看待生活，有悲剧意识和淡定人生的想法；能以大见小，通达人情事故，言语冷漠孤傲，文章里珍珠串贝无心似的与看官说话，但终始保持着距离，窥测不透她们的内心。这样的一种行为方式，的确不是大众类的人能承受和理解的，这就注定了要在灿烂夺目的喧闹与极度的孤寂中，不停地左右徊。直到痛绝的太阳出现。

一端已经存在如是了，另一端正在发展之丰。我无意于丰之存在，也无意于存在之丰。就想能避一点“千红同哭，万艳同悲”，去笼罩之阴郁，除灰暗之缠绕，不成文章的闲话也就够了。

囿于我们人类自身个体的局限，宇宙的多样性使人生不那么容易扳钉在准确的生存历史文化坐标点的。以苍凉悲情为本位的生存意识和根深蒂固的对于历史文明，文化的悲观心态交织在一起，为一弹性的网，所以，游鱼似的人沉溺、挣扎也痛思其由，冲破和反叛，难也。

诗曰：死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老。她们的文章都提到了《诗经》这首。但表达的总体看法是“莫欢喜，总成空，喜乐喜乐，水月镜花空中阁。”所以有了“我最喜欢的还是申曲里的几句套话：‘五更三点望晓星，文武百官下朝廷。东华龙门文官走，西华锦里武将行。文官执笔安天下，武将马上定乾坤’……多么天真纯洁，光整的社会秩序……思之令人落泪。”

凄美而苍凉、哀宛而缠绵的笔触描写着诗歌和小说，她们的心态已外化成一种生存意识，而不仅仅局限于一种情感内含了，爱便广义了，情便成了文字。固此，潜意识中产生的无意念的复归指向，于个人气质、文学幻造的句法、情感审美态势，在文字的深处，过去远比未来显得更加亲切和真实。那怕她们藏匿过去，暴露的却是纯洁。是“小乔初嫁了”的时候。这在反复长大成熟的《盼》中概可觅见的。

二者钟情于《红楼梦》，那些传统文化的内涵，潜移默化的闪现于她们的作品中，语言情调、场景细节，处处散发着浓郁的《红楼梦》气氛。拍岸于这样的传承不是一种悲痛，悲痛在于二人的怀旧、复归指向，这刚好是我们想要的大观园生活好的一面，小康生活的乐土。因此，不可避免地披上悲剧感的外套沉浸。这种裹挟在文字中的痛绝之感，像杯水之中的茶叶味，沉淀至诗歌小说中，带一种难以言说的舒心爽肌之苦香，散发着撼人心弦的旷世之美。

关联着网络人与人之间的必然距离，勾结的也就是符号了。人既社会符号之动物，于尼采的生存之层次。她们的精神生活之哲学，浸淫了古典血脉之气息。是刻骨铭心之悲观苍茫　的，和老庄哲学虚无、悲茫一脉相承。受现代西方非理性的人本主义与文学的异化、荒诞、孤独思想的绞染，呈现和逐渐显示着二人相似的悲剧情感基调。但是宿命般的悟彻，让人有了些许的安慰，作者也是人嘛。作品《生病时代》、《若有花魂，你将转往何处？》让看官踏实了许多。

际于她们的文化精神本源，外化为诗歌小说的本体，独特的自身形式梳理成了心灵吐露的有意味的单独特征。悲观苍凉的色调、凄美婉约的情结、艳丽舒柔的语辞，喧嚣中开花，寂寞中结果。

生命中承受着，等待痛绝的太阳。

-全文完-