（01）缘于情性，缘于外物的感召，于是就有了水到渠成的分。

（02）此风月非彼风月，风月是风是月，不是风外之风，也不是月外之月，世人妄想执着，才有如此之多的风月故事。

（03）因人的感性，才有颜色的情感。情感归于意识，意识生发妄想。在古典小说里面，就有了用颜色来形容女子容貌好丑的各种比喻。所以，颜色也就成了情欲的外化。情欲的颜色，因了情欲的双向需求，也就有了今天的红颜与蓝颜之称谓。红蓝二色的交叉，也就有了许许多多的情爱故事。紧接着，就有了感官的颜色，和理性的颜色。感官的颜色是情爱能量的外化，理性的颜色是观空。情感能量的外化，七情六欲由此生焉。理性的观空，能体察事相的本来面目。

（04）生命长河流淌过去了许多美好的时光，留下了板桥人迹霜的感伤。祝福吧，为了每一个善心的人，逝去的是虚妄，回归的是心心相印的感悟。不必为曾经拥有的或正在拥有的人事失望哀叹，也不必寄希望于不可捉摸的未来；当下一念清心，梵一炉心香，让袅袅的思绪畅游于无言无语的虚空。

（05）人不是因为想像才有真实的生活，而是因为不断的打破想像才有正确的人生道路。

（06）儿女夫妻不过还债讨债之关系，眼泪与等待，正与负，悲与喜，一切平常待之吧。

（07）人的很多痛苦，并不是因为痛苦来找你了，只是因为人感觉着了痛苦

（08）钱是灵活的，在一定的数量上，是可以无限多，也可以无限少的。如果无限度地追求更高标准的生活，再多的钱也是不够的；如果根据自身的条件合理地安排，也会宽松的。

（09）瑶池夜宴，豪华富丽的欲望的大杂烩。美人、鲜花、仙乐佐美食，古今帝王将相之欣喜若狂于欲望的孔洞的来来往往中，万劫不变的仙界之欲望轻轻飘飘于西王母雍容华贵的美目的顾盼流光溢彩中。嘻嘻嘻嘻，哈哈哈哈，我欲将一已之梦魂牵引入瑶池夜宴一切欲望的满足的风风火火与火火风风中，你也睁大双眼直瞪那美人、鲜花、仙乐佐美食佐欲望。天地兮，古今帝王将相兮，万劫不变之仙界兮，不过一大欲望陈酿出来的眩目梦幻之泡影。

（10）天地熔为一炉，至道乃天地人合一之无心之道。仙风阵阵拂面，仙乐丝丝入怀，悟我天空、地空、人空，乃至道亦空。

（11）教育，确实是一门艺术，这门艺术，可不是平常那些所谓的教育家们的花里胡哨的空头理论的说教，就能让教师们有所成就的。对于学生心灵的理解，对于发现学生潜藏的优势，应该是一位好老师的作为。但从另一方面讲，我们时下的这样那样的教育改革的模式，不过是在玩弄一些外来的名词与术语罢了。教学就应应该是人性化的、个性化的，这与时下盛行的克隆式应试教育是完全不一样的。

（12）存在与虚无的问题，确实是人类自有意识与思想起，就开始苦苦探究的命题。宗教是通过虚无达成实有的存在，而科学则是通过实有的存在达到高级的虚无。如果我们的科学只是一味地追求实有的存在，而不超越作为一般意义上的人类的欲望，人类潜意识中恶的因素就会汹涌出引发人类集体犯罪的实有的存在对人类良知的戏耍。人什么都是，又什么都不是，说穿了，人不过就是凭着虚无不可见的意识在主宰着自己实在的存在（肉身），而佛教所要解决的根本问题，就是要人们超越实在存在的认识误区，从而达成虚无存在中的灵魂层次的升华。

（13）宽容别人就是宽容自己，宽容会给你带来心灵的真正愉悦；那些心地狭窄者，与其说是在跟别人较劲，倒不如说是在跟自己过不去，自己的天地狭窄了，也就钻进了仇恨的恶性循环圈套中，使自己一辈子痛苦不堪。

（14）爱情与婚姻往往是两条平行线，有爱情的人不一定有婚姻之缘份，而有婚姻缘份的人就不一定有爱情的浪漫花园的非常青春了。现实中的男人或女人，都是一些喜新厌旧的家伙，只是很多人不愿表露出来罢了。新婚的甜蜜，也只是短短的一夜或婚前的某一个激情燃烧的夜晚或白天。男人与女人们的幸福与甜蜜的感觉，那些个罗曼蒂克的幻想，也只是来自于镜中观花、水里观月的遐想，如果变成手中实有的东西，也大概是很快就将新鲜的滋味消失得干干净净的，于是一种失落感便一天又一天地滋长开来了，于是就想要离开对方了。呵呵，这个婚姻，简直有些让人不可捉摸，没有的时候心里想得很，有了又觉得是一种负担。

（15）呵呵，鸡被人宰，人又被医生宰，这样的循环，倒是叫人思量，但大家都喜欢吃这个鸡肉哇。我也在少年时期宰杀过无数的鸡鸭，大概本人多年的时运不济，也是与自己的杀生过重有关的啦！现在人民医院的医生，是医“生”还是医“死”，确实都弄不大明白了，人的一生大概都是横着从人民医院的医死（师）的屠刀的宰杀至死后走向火葬场的。医死（师）的宰杀人命是宰你没商量的哟，弄得你妈呀妈呀的惊叫唤，你还要说医死（死）谢谢你了哟；将你身上的零部件拆得个落花流水，你还要说医死（师）的技术硬是高得很呢。

（16）现在的大学校园，已经变成了青年男女恋爱的好天堂，每逢夕阳西下的时候，在幽静的林荫小道，在茵茵的芳草地，这些幸福人儿的身影，好让那些青春不再的人们羡慕。

（17）八零年后的风格，其实体现了八零年后一代人在接受知识方面的广度的绝对优势，再加上他们生活在一个相对宽松的政治环境中，因此在思想上就相当地放得开了，我们每每可以从他们看似厌世的文字中瞧见其对于善良的骨子里的追求与呼唤。

（18）会意于尺幅之间，灵山的烟霞、道仙的灵悟、天地的玄奥，无不在空无空处、灵无灵处洒脱出天然的机趣。天地世事不过一局棋，而通天彻地的棋手之运作，不过顺应天地阴阳之变化也。

（19）关于吃，世界各地区各民族的吃法可谓是千姿百态不可胜数，什么东西都可以入口，甚至什么东西都可以作成色香味齐全的美食，让人叹为观止。我很久以前在《参考消息》上读到过关于人的自尿疗法的文章，说是一个人经常喝自己干净的尿水，可以增强身体对于疾病的抵抗力，还说这个人的尿水是未来最好最畅销的饮料，呵呵，看来真正的好食品有时候还是自家身上的排泄物呢

（20）想起小时候看露天电影的情景，确实是有滋有味的，正因了那时人们对于精神生活的渴求，也正因了那时物质生活的极度贫乏而不断萌动的超越现实的对银幕世界的向往，也就将那些在现在的人们看来极为平常的看电影的场景演绎成了亲切温馨的记忆。

（21）我们的教育怎么了？我们的那些最善于造假的所谓教育专家的“家”们怎么了？全国各族人民各行各业的大造假，以及中国人骨子里的善于装腔作势的圆滑老成，透露出了一大股专门造假的教育专家们的“家”们臭不可闻的狗屎味道。作文跟作人是有着极其密切的联系的，我们的成年人特别是教育专家的“家”们假冒伪劣的货色全面干净彻底的将造假的优良传统从娃娃抓起，真可谓是我们中国教育的悲哀，更是中国未来的悲哀。

（22）放生是佛教对于众生性命的一种大悲悯的体现，是值得大大提倡的。但在某些场合中出现的那些所谓的放生者与杀生者之间的买卖（其中不乏激烈的讨价还价），让我们陷入痛苦不堪的沉思：伟大的释迦牟尼佛的教化，佛法的精髓是自我心灵的不断净化，以及自我心行的与万物的和平共处，佛不度人，惟人自度；佛不救人，惟人自救，怎么就变成了这样的有所企求的一种人为的表面形式了呢，可悲可叹！

（23）打猎、钓鱼之类的活动，在珍爱物命的人看来，其实也正体现了人性里面凶残、自私、冷酷的一面，是不值得提倡的。我们人类自身的生存，其他的生命并没有对我们造成任何的伤害，而我们人类却要动用先进的手段进行大量的灭绝其种群的捕杀，可悲可怕的人类！我们人类的钓鱼，是将鱼类当成了一种比人弱智的物种来对待，这也就成了钓鱼者的理由；如果有其他的比我们人类的智商高得多的物种出现，我们人类岂不就成了被他们任意捕杀的物种了吗！

（24）选择了文学，就意味着选择了一种大无畏的精神求索路径，也就意味着将失去别人所拥有的世俗的快乐；但思想着文学的事情，却能让一个热爱文学的梦游者朝向一个灵魂升华的目标不断迈进，这样的人，最终是有福的。

（25）生命的美丽，是起因于心灵深处对于大千世界美好事物的一种零距离的感悟。

（26）网海泛舟，自然有无限的风光在其中，我们传统的信息交流与传播方式也就发生了翻天覆地的变化，与此同时，我们人际间的交往方式也在发生着让人无法想象的变化。古人的相思之苦，也好像被这个叫网络的东西医治得更加地深沉了；但是，不管我们的网络世界怎样发生着不可理喻的变化，只要用一颗真纯的心去碰撞另一颗同样是真纯的心，在我们心灵的天空，就是永远的蔚蓝色的清凉的乐园了，至于漫游于网络的红男与绿女们的火热的十分青春的美丽的盛开，恰恰证明了网络将天地缩小为一个点了，也就是这一根细小的网线，将远在天边的友人直接地展示在你的身边。

（27）六祖慧能曰：“平常心即是道”，说起来简单做起来难啦。不管是三毛，还是海子，都已经离开了这个红尘世界，但他们曾经开放得鲜艳的心灵的莲花，也就在他们离开这个世界以后开放得更加地艳丽了。云在青山月在天，一切就是这么简单，一切又是这么艰难，关键在于人的心境的是否清明了。

（28）我们来到这个世界，是没有任何准备的就来到了，而我们从小到大所面临的又是如此艰难复杂的一个世界，对于我们这些经历过非正常政治运动艰难岁月的人，都过早地尝到了人性的大疯狂所带来的苦果，在我们的心灵世界里，这样的一些记忆是无法抹去的，更因了我们曾经的苦难心灵的遭遇，才使我们对于善良、对于良知、对于正义具有一种天然的向往之情。

剖析自我灵魂深处的或好或不好的起因，探讨人作为人应该具备的美德，追问我们生命存在的价值和意义，这些，在当前某些人的眼里是没有任何价值的，他们会认为这样的人的心行太过迂腐。

对自我灵魂进行深入剖析的写作，本来是出于一种表达自我对世界体认的目的，表达的是一个真实的自我，反映的是一个真实的世界；我觉得我们这个世界的许多意识的东西，已经被人为地粉饰得让人觉得就是在演一部漫长的非常花哨的电视连续剧，我们其实已经是生活在一个经过艺术加工了的非理性的世界里了，连我们自己是谁都已经变得模糊不清了。还原世界的真实镜像，回归我们人性的童真，是一个理想，虽然是很难兑现的假想。

（29）关于心灵的创伤与知识的误区，其实我们面对的现实中的各种媒体对于少年儿童的危害，是不亚于文革时期的政治挂帅的杀灭个性跟人性，那个时候是树立伟大领袖的绝对权威，现在则是由各大媒体在树立泡沫化的影视明星及各种各样的假冒伪劣英雄。人心的浮躁，加上对于传统文化的绝对漠视，就造成了我们时下浅薄无聊精神产品的大流行，其实文化大革命的奴才意识，已经转化为青少年们由媒体误导的对浅薄时尚的盲目膜拜。阶级斗争时代，我们认得天上只有一颗大救星，可是现在的人啦，就进步了，已经认得了三星：影星、歌星、球星。作为从事教育工作的我们看在眼里，其实也是没有任何办法去面对我们的学生进行正面的教育的，真是可悲。

（30）写作本身是不会具有养家糊口功能的，严肃的写作，更不可能给人带来诸多的声名与经济利益，写作也就成了获得自我灵魂得救的一种手段，虽然这个过程是相当相当地艰苦的。往事如风，人生苦短，茫茫尘世，好因缘、恶因缘，好吧、歹吧，聚吧、散吧，去去来来、来来去去，谁是谁的主？

春天的明媚，却流荡着艳艳的愁绪，恰恰在心灵深处就开放出了清凉的莲花。

（31）记载历史，更重要的是要记载真实的原生态的历史，这不是一件容易办得到的事情，搞不好会让人误解的，在某些时候也有可能触政治的霉头。历史就是一首充满了凄怆旋律的长篇叙事诗，对于小小寰球里生活在每一朵历史浪花中的具体个人，无不受到这样那样的冲击或影响，但对于我们曾经的迷失和感伤，除了追忆流年似水的点点滴滴的或悲或喜的生活事件或心灵的印迹外，其余还能干些什么呢！至此，如水的春愁已经将过去的日子与今天的存在紧紧地联系在了一起，而未来的岁月又会是怎样的一种状态，也就成了满怀希望的未知数了，但愿生命的流程是朝着鲜活的雅洁的大海扬帆起航，也祝愿未来的生命充实着清新雅致的心灵的平安。

（32）老百姓的平凡事件，他们的喜怒总是与天地自然的喜怒联系在一起的。我们生存的时空是无边无际的，作为小老百姓就只有将一生的祝福寄托给无言的苍天大地了。

（33）那些曾经感动过无数代中国人的经典故事，大概已经被时下的红歌星们的歌声淹没得不见了踪影，也大概被现今那些红得发紫的传奇故事消解得没有了生存的余地。不过，我们曾经生活着的世界，我们曾经在心灵深处演绎着的美丽动人的故事，并非就此而失却了本身的厚重的对黄土地的原生态的感叹的美丽光华，相反，这样的原生态的能够反映人们曾经的真实生活的故事，是会有她存在的价值的。我们对于那些所谓名人伟人的崇拜，在相当长的一段时期，已经将我们自己的本来面目都融化成了假大空的一张鬼脸，真是可悲。我们生存着的这个世界，如果大家都对于那些所谓的名人伟人，能够用一颗平常心来对待，或者那些所谓的名人伟人们确实能够成为社会公民中的一员普通的人，我们的世界就不会有文化大革命那些悲剧发生了。

（34）人与人之间真诚亲切的一句问候，仿佛一阵清风陪伴着淡淡的月光浸润着枯寂的心房。

清凉的秋意已是如此地让人拥有无限的遐想，日子也在无声无息地流逝，生命的灵动更是在虚拟的网络世界中萌发无数个清新的梦想。

你的世界里，是如水的清秋的明丽；在你心旅的驿站，是否是霜叶满天的红艳？我们的现实界与理想界是无法融合在一起的，人生的不完美恰恰就成为我们追求理想界的一种精神动力。也许，太完美的现实，最终的结果是很不完美的收场；仿佛遥远星河隔岸相望的两颗星，神话中精神的守望已经成为凝固的美丽意象。

我们每天一睁开眼睛，便不由自主地开始忙乱着世俗的事件，大概也正在焦虑着未知的生计问题，诸如里外繁杂的让人揪心的恶缘更是要面对，不过这样的日子，最终是会幻化成心灵漫游中的凄美诗篇。

（35）放眼我们的山河大地，还是古人笔墨中所讴歌的山灵灵来水灵灵的给人心地良好感染的山河大地吗？

我们的日子在枯燥乏味中，苦苦地期盼着连自己都不知道是在期盼些什么样的事事与物物。我们每天的吃喝，也不过是一些在满足着潜藏于内心深处的“饮食男女”的大欲。至于要饮食的富足与美味，要男女的美丽浪漫与激情，大概是人们在一定的年龄或某种权力与财力的巅峰，所需要消费的美丽泡泡。

至于饮食的过度讲究所花费的经济，特别是贪官污吏们以及暴富者们一掷千金的豪宴，大概也是小老百姓们不敢想像的一种盛况吧。但是，在我们的视野内，那些无家可归的流浪者的无家可归，那些因贫困而失学的本应成为有用人才的学子无助的失神的目光，还有那些西部地区处于温饱线以下的人群日子的艰难，又有谁个真诚地将一掷千金的花费用来支助在这些人的身上呢？

现代社会，是需要讲求节约的，因为我们的资源是有限的。如果将这样美食文化那样酒文化的东西当成一种全社会的时尚，譬如什么厕所文化、香烟文化也就出笼了，甚至可能有好事者会弄出个什么青楼文化的东西来研究中国古代文化活力之来源了。

（36）从自我情感细腻精致的倾诉中走了出来，叙写我们身边的凡人凡事，也就是说，从自我情感的小圈子走向了关注社会底层真实的生活状态，是一个很好的开端。

我们面对的风景，除了美丽的大自然风物以外，占主导地位的，就是我们这些普普通通公民的饮食起居与喜怒哀乐了，而我们每一个人的幸福与安康都是彼此有着千丝万缕的联系，在这样一种情况下，要么是我们作为一个主体与客体发生着这样那样的冲突，要么是作为主体的我们与客体的水乳、交融休戚与共的和谐。

（37）人类社会的芸芸众生，也不知是哪个家伙将之分成了三六九等，还有贫富贤愚之别，于是，就有了上流社会的坐享其成而无视劳苦大众的看似卑微的创造，譬如，有些大都市的市民对于来自贫困乡村的打工者，始终持有蔑视的态度。可是，没有这些衣衫褴褛的劳动者为了活命的苦力，大概那些养尊处优的家伙是连最基本的生活，都是无从谈起的哦。

（38）中国人骨子里的升官发财梦想，还有升官发财之后的醇酒妇人，可以说是越演越烈了。中国历朝历代的残酷镇压与权利争夺，也好像有这个美女作为诱饵才得以顺利完成的。现在就兴起了一个什么美女经济，一个需要叫官员签字给钱的老板，如果不叫一个美女去调和一下气氛，也许那家伙扯出来的笔杆子又会缩回老窝呢。

（39）美人的尾巴上有剧毒呢，那玩艺是会将好色之徒弄得个满身流脓的，不好玩啊，貂婵西施与海伦们对于男人的福运就是大大地有危害的。听那些舞台上电影电视上的美若天仙的歌女们的声音，大抵也是能将平时饿惨惨的色鬼弄得个美梦连绵不断的。想想我辈不善营生的书生，也只能效仿山东的蒲松龄老先生了，不妨面对自己的黄脸婆娘将之想像成全天下最美丽最有气质的好女人呢，纵然是天天面对一个泼妇的谩骂也会甘之若饴的，一个男人的真实功夫也就由此显露出来了。

（40）假冒伪劣英雄在时下的中国多多多，所谓武松与西门庆之流，在如今是外表清廉、内里肮脏。英雄之假，更在于他们善于夸夸其谈，将丁点的本事与丁点的功劳说得比天还要大。现在这样的狗屁文章与报告也还是不少的呢，假的英雄总有一天会让人识别清楚的。

（41）孔方兄，是外圆内方，象征天地宇宙，就足以见出这个家伙的能量有多么的巨大了。

（42）人生天地间，真话难说，好人难当；往往是满目皆假，假人得势。社会道德的沦丧，人心的败坏，人们的生存，也只能戴上一副假面具了，否则，人是无法存活世俗社会的。

（43）我辈穷酸书生，于现实的生活中，不过一蓬头垢面灰头灰脑事业家庭皆不如意的家伙，诚实者也有勇气坦白之；如若是那奸诈虚荣之徒，大概是要变性而为之的哟，那些美丽得让人神魂颠倒的网名既可以增加点击率，也可以趁机将我辈穷书生戏耍一番的。生活中如果没有这样的让人神魂颠倒的东西，大概穷困如蒲松龄先生的天下书生就会失去“书中自有颜如玉”的吊命的梦想了。穷书生命如草芥，但梦想恰似朝霞的美艳。好梦不醒的书生，是天下最有福气的家伙。

附注：这一辑碎片有三个来源，一是这一时期经常随意新写的qq个性签名，二是去年在榕树下众神社团编辑文章时编者按中的思想跑马，三是去年七、八、九月份在且听风吟网由朋友浪漫心旅对拙作精彩评论引发出的回复，在这个基础上，本人又作了一些文字上的修补润饰，现在一并奉献给读者诸君，敬请大家批评指正。

2007年5月26日

-全文完-