谈及美女，男同志们便是津津乐道。而什么是美女，什么是衡量美女的标准？这恐怕很大一部份的人也都如古时读书的“摇头晃脑”。

所谓“书中自有千钟栗,书中自有黄金屋,书中自有颜如玉·”这颜如玉恐怕也只如前面的一样，是来提倡读书的吧！表面上的“动之以情”谁有曾刻意的翻开历史，漫漫的回味过那长河背后的凄凉故事？

书中自有苦辣酸甜，书中自有悲欢离合，书中自有喜怒快乐　。书中自有少年五彩的梦；书中自有中年朴质的影；书中自有老年夕阳的红。书中自有感人的亲情，书中自有纯洁的友情，书中自有诚挚的感情。这一切有曾被谁轻轻的吟上？而今的感慨有是谁可能去真正的理解？

所以，美女这两个字就不能再诠释成外貌或体态。

一说美女自然就想到古代的四绝，沉鱼落雁、闭月羞花。

春秋战国时期，越国有一个叫西施的，是个浣纱的女子，五官端正，粉面桃花，相貌过人。她在河边浣纱时，清彻的河水映照她俊俏的身影，使他显得更加美丽，这时，鱼儿看见她的倒影，忘记了游水，渐渐地沉到河底。从此，西施这个“沉鱼”的代称，在附近流传开来。　这个故事虽然有些传奇，但对于很多人来说也成为不可争论的事实。

三国时汉献帝的大臣司徒王允的歌妓貂婵在后花园拜月时，忽然轻风吹来，一块浮云将那皎洁的明月遮住。这时正好王允瞧见。王允为宣扬他的养女长得如何漂亮，逢人就说，我的女儿和月亮比美，月亮比不过，赶紧躲在云彩后面，因此，貂婵也就被人们称为“闭月”了。这个故事与三国演义中的情节完全不一样，当时是没有月亮的，只奈貂蝉一叹息便是月光再出现。而拜月也就是个独自惆怅向明月！

汉元帝在位期间，南北交兵，边界不得安静。汉元帝为安抚北匈奴，选昭君与单于结成姻缘，以保两国永远和好。在一个秋高气爽的日子里，昭君告别了故土，登程北去。一路上，马嘶雁鸣，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心绪难平。她在坐骑之上，拨动琴弦，奏起悲壮的离别之曲。南飞的大雁听到这悦耳的琴声，看到骑在马上的这个美丽女子，忘记摆动翅膀，跌落地下。从此，昭君就得来“落雁”　的代称。这个故事也都的道听途说，但现而的人又有几个生疑？况且昭君也的确碰到过这样的落燕，因为她自己就是其中之一。

唐朝开元年间，有一美貌女儿叫杨玉环，被选进宫来。杨玉环进宫后，思念家乡。一天，她到花园赏花散心，看见盛开的牡丹、月季······想自己被关在宫内，虚度青春，不胜叹息，对着盛开的花说：“花呀，花呀！你年年岁岁还有盛开之时，我什么时候才有出头之日？”声泪俱下，她刚一摸花。花瓣立即收缩，绿叶卷起低下。哪想到，她摸的是含羞草。这时，被一宫娥看见。宫娥到处说，杨玉环和花比美，花儿都含羞低下了头。“羞花”称号得来。这也纯粹只是一个宫女造谣，或是为了要赏金吧！玉环手捏碎的不是花，而是她的人生。

这便是四大美女的传奇色彩，可她们被称作美女就是好事？喜忧参半还是郁闷一生？又或许根本就没有此人。

我们暂且不谈四大美女的“杰作”，单说她们的心里。无论从某种意义上来说，她们其实是孤独的，凄凉的。

一别之后，二地相悬，只说是三四月，又谁知五六年，七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿，百思想，千系念，万般无奈把君怨。这样的言词足够说明美女心里的“哀”。万语千言说不完，百无聊赖十依栏，重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆，七月半烧香秉烛问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒。五月石榴如火偏遇阵阵冷雨浇花端，四月枇杷未黄我欲对镜心意乱。忽匆匆，三月桃花随水转。飘零零，二月风筝线儿断，唉！郎呀郎，巴不得下世你为女来我为男。　文君的词是那么的伤感又豪情，我想这正也表达出了四大美女们心中的所想。

就拿西施来说，她的名声，与吴越春秋、与勾践卧薪尝胆、十年生聚、十年教训，终于沼吴复仇联系在一起；伍子胥忠贞被谗、伯嚭(pǐ)奸佞亡国，与“女色祸水”的信条联系在一起；与巾帼报国、与红颜薄命、与浣女范郎的悲喜姻缘联系在一起；与“西子捧心”、“东施效颦”、与“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”等等联系在一起······比起其它“美女”来，它身上负载着更多的历史文化负荷。这也是“美”招来的“祸”！非她一人如此，古代美女们又有几个“美”而至福？玉环虽幸福，却奈无辜惨死。昭君虽美满，却奈望月孤独叹息~~此此不尽而伤，

美女们的心多痛！　

回过头来，古代非有传奇故事而称作美女，事实上当时也有当时的衡量标准。

一．乌发蝉鬓。　所谓乌发就是头发乌黑油亮，蝉鬓是指面颊两旁近耳头的头发，要薄如蝉翼，忽轻风便而灵动。

二．云髻雾鬟。鬟是环形发髻的意思，髻则指束在头顶的发结，所谓云髻雾鬟，便是美女所梳的发髻状如云雾，给人蒙胧美的感觉。

三．娥眉青黛。青黛娥眉便是把眉毛剃掉，再用青黑色的颜料来绘画眉毛，很是给人视觉上的诱惑。

四．明眸流盼。美丽而又充满恨意的眼睛，给人可近若离的感觉。

五．朱唇皓齿。朱唇便是红唇，皓齿便是雪白的牙齿。红色喜庆，而三笑含情，色泽诱人。

六．玉指素臂。手指必须纤细而柔软；素臂便是指白皙的手臂，手臂不但要白，还要圆润及充满弹性，这样方为美女。

七．细腰雪肤　。细腰便是腰肢幼细；雪肤则是肌肤雪白，这也是衡量美女的标准。

八．莲步小袜　。这个就非常有意思了，莲步是指美女的脚步，更指缠过的小脚。小袜则指缠足女性所穿的袜子，就连见人第一便是脚。

九．红妆粉饰。红妆指女子盛妆，就如今天在腮上涂上胭脂。另外粉饰便是在脸上涂末白粉。简单的说便是脸上打扮。

十．肢体透香　。肌肤中带有芬芳的体香，亦被视为美女，就像“香妃”一样，虽是虚构的人物，但当时也的确这样的“流行”！

其实，每个时代对美女的定义，都是随着时间而变更，所谓情人眼里出西施，主要看个人的喜好和感觉。以上所说的基本是外在，美女也要有气质！否则便流于庸俗。　

古代美女一般思想比较保守,比较直板,头饰是卷盘的,都是长发,有许多饰物插在发间,服饰也穿的比较保守,穿好几层,比较淑女,贤惠,才艺广泛,不同年代的美女知识水平不同,主要因为当时年代思想的问题·古代美女大都是凄惨的，有的被当作亡国祸种，有的不能选择自己的幸福，虽为“美女”，除非入宫或是贵族，否则社会地位是很低的，她们受封建的毒害真的太深。而现代美女，这思想开放,头饰各式各样,奇异怪状,有长发,有短发,服饰与饰物也比较奇特,现代的女性的智慧与能力,有时甚至会超过男性·比较强悍,自立,有野心,但也有贤惠性的女性。现代美女也有衡量的标准。根据北京某专家——

一、肚脐为界，上下身的比例为　5　：8　；二、胸围应为身高的一半；三、腰部最细部位较胸围小　20　厘米；四、髋围较胸围大　4　厘米；五、大腿围较腰围小　20　厘米；六、小腿围较大腿围小　10　厘米；　七　肩宽为胸围的一半减　4　厘米；、八足颈围较小腿围小　10　厘米；九、上臂围为等于大腿围的一半；十、颈围和小腿围相等。除了这十点之外，还要求三美：一　骨骼美　二　肌肉美　三　皮肤美　，拥有全部的一切就可堪称“现代绝世美女”。

其实一个人的美，不光是外貌或是体型。心灵美才是最能表现的美，才是人性最高尚的美！　

《巴黎圣母院》一书为法国著名作家雨果所作，该书的主人公是卡西莫多和拉·爱思米拉达，其中的卡西莫多独眼、驼背、耳聋，可以算是个残疾人，但他的人品纯洁高尚，可谓“荷花出污泥而不染”。　

卡西莫多虽然奇丑无比，但他有世界上最美的心灵。他冒着生命危险救出了绞刑架上的拉·爱思米拉达，还英勇地抗击企图抢回拉·爱思米拉达的乞丐帮，愤怒地将杀害拉·爱思米拉达的克罗德副主教从圣母院的楼顶上推了下去。卡西莫多为拉·爱思米拉达敲响了圣母院的所有大钟，这钟声是他们心曲的共鸣，是美战胜丑的胜利的凯歌，是美的心灵和美的外表的斗争。　

卡西莫多的所作所为震撼了几百年来成千上万读者的心灵，称赞心灵的美才是真正的美。

有这样一个故事：一个叫东施的人，她虽然长的很丑，但她却被知县称为赛西施，这是为什么呢？正是因为她的心灵十分的美，在一次一个小孩掉到大便池里去，别人都在旁边说着要去救，可就是没有一个人愿意下去救那个小孩。也就在这时，这个叫东施的人正好走过看到了，她就不管三七二十一，马上下去救人。把那个小孩救起来后，她自己已经浑身都是大便。她为什么会去救那个小孩呢？是因为她具有一颗美丽的心灵，知县就是因为看到了这一点，才会称她为赛西施，她的人性也得到净化，样貌的缺点反而成了她的优点——“美”！

嵇康《四言赠兄秀才入军诗》有言：“目送归鸿，手挥五弦”。顾恺之为之图，常云：“手挥五弦易，目送归鸿难”。歌德在《浮士德》里也有言：“一切消逝者，只是一象征”。我们可以化用歌德的话而言：“只有消逝者，才是真易象”；“只有消逝者，才是真行象”。这就是说我们不能看其外表就给与定义，时代在变，人的思想也在变。还是那句话：心灵美才是关键！

最后，让我们用双手擦亮我们的眼睛，好好来发现生活中真正的“美女”吧！

-全文完-