每天早晨七点钟，中银广场楼顶的大钟都将准时准点“当当”地自鸣。它一响，我的脑海里就浮泛教堂建筑上高耸的钟影，我把这两个声音联系起来，因为我很喜欢教堂。每次经过城南区附近的教堂，仰视它的建筑，听飘传的钟声，我都会不由自主地有些激动。难道我真的有一些宗教情结吗？
真的，我很喜欢基督教。我想我最能够接受基督教，因为我认为基督教不仅神圣庄严，而且还很幸福浪漫。就象我心一直向往飞翔，梦想做一只带翅的白天使，梦想被爱神呵护一样。有了地狱，就有了天堂一说。人人都把天堂当成是梦想成真的好地方，那是纯净的圣界，那里比红尘多安静、多逍遥，最要紧的应是那里面居住的自由灵魂都是智慧的、勤劳的。所以，人死后，说进天堂了，或还有些宽慰。
人活一世，鸿过留名，让自己的灵魂洗尽铅华，进入天堂，须当在世的时候就要感念生命。于此，心生一些禅意。做人是不是应该胸襟更辽远、更广阔，我常常自问：宽容与容纳，我做的还够不够？
我喜爱听古筝，尤喜听上一曲《云水禅心》。别的歌曲我学的很慢，这支歌曲听的遍数多，并且很好唱，所以，我更喜欢了，唱起来真让人陶醉，仿佛一下子入了山林之境。
由此，我想起小学课本里就有的一首禅诗：“人闲桂花落，夜静春山空，月出惊山鸟，时鸣深涧中”。还有“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流”特别有人口传诵之名气。
读王维的山水禅诗，感受他展示出的人性纯朴、澄旷、寂悦美感，真不啻为修心潜养的至高境界。它能收获海伦·凯勒所言的：忘我就是快乐。
我甚喜“水流花开”、“青云水飘”那种意味的幽冥禅境。有人说儒教就是中国的教派，性灵之士常常把儒、释、佛三教并提，作为“心灵之药石”，“处世之宝典”。象我这样的庸凡之人不悟禅机，却很欣赏禅意。比如一些词汇：上善若水，大智若愚。
禅意即审美。禅与诗相连，与美相连，与音韵都有一些不等的联系。现在能与禅意联系起来的东西很多，比如抽象的生活，主观的爱情。虽不是全心全意的笃实，但是，我认为这并非需要一心一意的向往，就象我们向往安宁，而它决非生活的全部内容。
虔诚在心，佛即在心。人完全可以通过自主意识，通过修养习性，过上一种诗意的栖居生活，如海德格尔说：人，诗意的栖居。我们以万物灵长的骄傲，诗意地生活在大地上，诗意的生活才是真正的“人”的生活。每个灵魂都是自由的，灵性的。作为人，谁无烦扰，但千万别忘了在繁杂的生活中给自己的心灵一个空间，一点诗意的空隙！
诗是性灵产物，暗示一些人类的揭谜。诗集真、善、美于一体，是灵哲的化身。我心向往禅意，更向往禅意的爱情生活。太多的失望，执著中出现的无奈，毁灭的只是一些人或一些事，毁灭的终不该是信仰本身。信仰不能毁灭，正如同高贵的灵魂不能示弱于卑贱。读读席慕蓉这首《禅意》:
当你沉默地离去
说过的 或没说过的话
都已忘记
我将我的哭泣也夹在
书页里 好像
我们年轻时的那几朵茉莉
也许会在多年后的
一个黄昏里
从偶然翻开的扉页中落下
没有芳香 再无声息
窗外那时 也许
会正落着细细的细细的雨
当一切都已过去
我知道 我会
慢慢地将你忘记
心上的重担卸落
请你 请你原谅我
生命原是要
不断地受伤和不断地复原
世界仍然是一个
在温柔地等待着我成熟的果园
天这样蓝 树这样绿
生活原来可以
这样的安宁和 美丽
禅是一种智慧，是大彻大悟，但是，果真能不断地受伤，不断地复原吗？与其这样，不如自己掌握自己的命运，自己成为自己幸福的设计师，自己安排自己的生活。
然而山穷水尽，只好守着一个梦想，不错过，爱过就是最大的幸福快乐。这也就是我一直掌握并追求的理念：爱神掌握在知道如何去爱的人的手中。
主动，得到的总是自己想要的。喜欢就好，不糊涂就好。
爱是智慧，爱企盼着善，永远成为自己的善。爱的行为孕育美，我信仰高尚的思想要比肉欲更能不朽。而禅意何尝又不胜似菩提呢？——慰人忘忧，又象那些飘荡在远天边的经幡。
人是有思想的一介芦苇，或许这就是命数吧。流云无声，万家灯火无声，泪水也无声寂然……
本文已被编辑[无缘牵手]于2007-5-17 16:30:03修改过
-全文完-
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