（01）一切如意，随风而逝；前世今生，瞬间而已；愿众生珍爱慧命，通向菩提大道，了然又了然，回归本心！

（02）梦幻泡影，美丽瞬间；丝丝入扣，执意尘缘；缘起缘灭，笑看人间。

（03）随缘而化，了了红尘；红尘情缘，吾心依然。

（04）爱我，恨我，厌我，离我，喜怒哀乐，我心依然。去吧，这一片缥缈的浮云，离散才有湛湛青天！

（05）心灵清华，情感交融，朗朗乾坤，如水念想！

（06）风花雪月四时景，随顺红尘显本心！

（07）愿我心归位，弃一切虚假事相缠绕；愿世间多份真诚，莫以自私欺心！

（08）一把无名火，能将宿世所结的善念，转化成可怕的仇怨。苍天呀，愿您清水涟涟，熄灭我罪恶的火焰！

（09）虎入森林，如鱼得水；昨日黄花，清纯依旧；山深月小，寂寥莺歌；逝水流年，顿悟本心！

（10）空花幻影，瞬息而逝；一呼一吸，出入生死；颠倒迷惑，认假为真；天地寂寥，醉了星辰。

（11）春天来了，看看自己也是春心荡漾了，红花红了，睡觉吧，作一个翻天覆地的帝王将相梦！

（12）草木绿了山脉，朝霞醉了心田；灵魂的皈依处，有一朵火红的莲花绽放在故乡的原野！

（13）青山不再隐隐，春水不再映绿。呀，恰便是三春过后群芳尽，流水落花更伤春！

（14）点亮心灯，抚弄瑶琴故作狐步舞；嘻嘻哈哈振落满天星斗，呼啦啦化成了一锅稀粥，好吃呢，呵呵！

（15）抽烟时候的玄想，随着逐渐散淡旋转的烟圈，一阵醉生梦死的轻松好安逸呢。梦中的思念，亦如流星哗啦啦划破天幕，仿佛一只又一只爆裂在天空的美丽烟花，好凄艳的感动！

（16）你一开口说话，任随你口吐莲花表白自己的真，转眼一看，那只狡猾的时光白驹正对着你诡秘地坏笑着呢。

（17）君是清明及时雨，润我枯骨嫩肉生。爽朗一声开口笑，随君踏歌三世行。

（18）时空的交接，不是我们想像中的粉红嫩绿来滋润迷醉的美好；风风雨雨，电闪雷鸣，恰恰是最让人感动最让人难以忘怀的事件。

（19）淡去了苦痛，忘记了过去未去的烦恼，滚滚于滚滚红尘；过去、现在与未来三际轮回中的意想，若能清淡成一朵宁静的碧莲，便会笑对风雨雷电交加的人生！

（20）生命不过一个圆圈，转过来转过去，总是一个零。

（21）人不是因为缺少什么而痛苦，而是因为身心的重负才有痛不欲生的感觉！

（22）一场春梦过后，伸一个懒腰，大吼一声，毛发也直竖了，霞光万道入我怀，一切皆空了，好爽！

（23）念头起来的时候，谁也捉不住他的头，谁也抓不着他的尾呢。

我是谁，我在哪？

是梦着，还是醒着？

是心意识在指挥着我，还是由我的身体在支配着心意识？

一些空花幻象，纷纷纭纭在无世无界的世界！

（24）因了一点情的意识，人就来到了世间；也因了一点情的意识，人还会轮回着曾经发生的情感故事。

（25）一心向道是为好事，但要修成正果绝非易事呀。红尘男女情事，也真是缠绕得人心烦恼难耐。万物有情，佛菩萨更是有情的呢。悟入红尘，出入自在，太难了。有信仰化去红尘烦恼，毕竟是好事，如果弄得死气沉沉，也不是佛菩萨所指的道路呢。

（26）有情世间有情众生，一个情字，可谓是惊天地、泣鬼神地具有不可思议的力量，观茫茫尘世，三千大千世界无量佛菩萨之教化不断，唯有将六根弄得清净了，才有希望进入阿弥陀佛的极乐世界；可是呢，另一股随着有情众生转世的情种，也根深蒂固地将世人本已迷乱的心智迷惑得更加地迷乱了。由此，我佛慈悲教化之可贵，以及具有大乘佛法“我不入地狱，谁入地狱”精神的入世与出世的佛菩萨，其身上的担子也就越加地沉重了。

（27）佛法是鲜活的、开放的，真正的佛法是让人觉悟地生存着的，佛陀的教导是为了众生美丽着慧命！

（28）醉于三月桃花的艳红，醉于春风的清爽，醉于那些美丽女子朦胧的媚眼勾引，醉于心中久远以来的期盼，一个醉字，也就摇晃成了一个多彩的让人能够活得下去的好的世界！

（29）触及灵魂的音乐，让我有一种想哭的感动，泪水的涌动便产生出遥远地方草色青青的渴盼。时下撕扯着假嗓的不男不女的阴阳怪气的流行歌星们的歌唱，那些鬼头鬼脑的所谓酷的形像，一代中国的青少年，也就陷入了这种鬼头鬼脑的身心的大模仿。

音乐的风格，是一个时代社会道德风尚的缩影，鬼哭狼嚎的音乐与地狱里面饿鬼的歌星们的形像，可不是一个好兆头呢。

（30）某些时候会生出一些莫名其妙的感伤情绪，花儿开得正旺盛呢，可偏偏会想到她们也有衰败的日子呀！

（31）晚霞燃烧着最后凄艳的辉煌，山脉、田野、村庄、河流静静地凝望着远方。归巢的鸟儿排成人字形，婉转的鸣唱着。一轮明月升起来了，村庄的灯火也开始燃烧起来了，男人们女人们孩子们也嘻嘻哈哈地在村头的古树下面纳凉了，一些陈年旧事在老年人的口里好让人感到生活的清闲。夜晚的木屋里，男人与女人的事情，那如水的月光透进门窗笑了，梦中的孩子们意想的触须也笑了。

晚霞好娇艳，燃烧在村庄的上空，老人们的脸也涂抹上了一层庄严的金黄色，孩子们的笑声也喧哗得更厉害了。清凉的月光，伸出柔和的丝丝细手，将天地织成了美妙无比的图画。

辛苦的日子，平凡的村庄平凡的生活，也有许多让人留恋的地方。

（32）我说我要离开熟悉的地方，要到远方流浪；日子的丝丝缕缕的因缘，却紧紧的重重的围困得我寸步难行。回头听到一个声音，在那遥远的天际，有一颗孤独的星在哭泣。天地悠悠，虚空徒然生出了如此繁重的渴望，我用后羿的神箭奋力地射击，那星哭得更厉害了。

（33）一些念头疲乏了，一些念头清醒了。凡是疲乏的念头，都将成为我的朋友；凡是清醒的念头，都将成为我的敌人。我的愤怒是无声的哭泣，我的悲伤是宁静中的渴望。我笑了，我哭了，因了我无始以来的一念情爱。

（34）我梦见花儿开了，我看到花儿谢了，梦中的花是娇艳的，现实的花是苍白的。一切美妙的思想，一经说出来，就没有多少味道了；一切渴望中的美好，一经兑现，也就变得平常又平常了。人生的美好光景，不是我们手中所拥有的东西能够证明得了的；恰恰是那些非常虚幻的美丽泡影，才给了我们好好活着的充分必要的理由。

（35）感觉着天亮了，我们脚下的另一个大世界恰恰是黑夜呢；感觉着最痛苦忧伤的时候，外面的红灯笼却辉煌着妖艳的美丽快感。

（36）当我们猪狗一样没有尊严地生存着的时候，我们会觉得自己是这个世界的主人呢；当我们清醒着想要过得像个人的时候，我们却成了痛苦的傻子。

（37）陷落在颜色纷纭的情感旋涡里，五味的浸泡迷离了；追回到起始点吧，放下虚妄才是菩提真本色！

我们看到的颜色并非就是这个样子的，颜色是怎样的颜色，在不同的生物的眼里是不一样的。颜色的有情感，是因为我们意识的流注；于是喜怒哀乐也着上颜色了，颜色也就成了有质感的东西了。我们心念的起始点在哪里呢，起始点的起始点又在哪里呢？

（38）噩梦中使劲地打自己，却没有疼痛的感觉；清醒时精心的照顾自己，反而有无边的闲愁让自己痛不欲生。噩梦中是因了没有疼痛的感觉而惊悸，清醒时是因了具体而实在的有所作为而忧伤。

（39）爱一个人的时候会莫名其妙的恨一个人，爱跟恨真是好弟兄吗？爱的时候，一切都是美好的；恨的时候，一切都是敌人。人的所谓善念，大部分是带有目的性的，是为非善念，就好比那些假冒伪劣的慈善家的所谓义举。当一个人知足的时候，心灵的平静如水才是善的；知天命，认识自己，生命之花才会长开不败。

学会宽容，学会爱那些不可爱的人，甚至学会爱自己的敌人，慧命的增长，善念的加固，我们会不知不觉地活得自在一些的。

（40）上世纪特殊时代的英雄，譬如前苏联时期的放卫星式的对所谓英雄的批量生产，其目的是为了愚弄百姓于一种强大而可怕的舆论的汪洋大海之中。对于这个问题，是有过一些有良知的知识分子的思考的，可惜的是，这种声音，在当时被当成异类欲将其斩尽杀绝而后快，政治阴谋家们的心地的阴毒，也就可见一斑了。而现在呢，这样的声音也是同样虚弱乏力的呀，整个的社会，好像已经被一股子浅薄无聊的假冒伪劣的英雄崇拜，或者已被玩弄世人心智的各种声音，淹没得不见了踪影。

我想，正是因为乱世的妖魔的强大，才能体现真正的崇高悲壮的少数具有良知的知识分子的发人深省的苍凉悠远的声音的可贵，如果没有这样的崇高与悲壮的英雄情结的代代相承，我们这个世界才是真正地没有了任何希望。

（41）关于人性，关于政治权谋的玩弄人心于“羽扇纶巾谈笑间”，关于人生舞台强势与弱势的换位，以及来自灵魂深处的某种罪恶意识，正是有深度思考的知识分子所关注的课题，才使得关于良知与责任成为人类永恒朝向的指路明灯。至于宗教的定位，则是要人用苦行来洗清前世今生的罪孽，以求灵魂的最终得救。

卡夫卡《审判》中的k先生的原罪意识，表现了人类无法超越的作为人的自身的局限，就是人的善与恶的不可确定的因素，什么是恶，什么是善，大概只是具体的人所处的不同的环境，或者因为你的得势就可以蔑视践踏别人作为人的应有的价值和尊严，也或者因为你的失势就产生出希望别的得势的权贵们尊重你的应有的价值和尊严，人啦，不过就是一种兽性与理性不断交锋的特殊动物。

如果将人类意志在小小范围内的得势作为一种伟大的进军更大范围势力的动力，如果不是用一种与他者和谐相处的态度进行着人类自身的休养生息，那么，随着更大范围的不可知的动力因素的作用，人类的可悲可笑也就暴露无遗了。

（42）悲壮崇高其实是一种在特定历史时期敢于蔑视强权的孤独者的自我献身，譬如耶稣基督的被钉死在十字架上，还有佛陀在恒河边上的苦苦求索，以及司马迁、曹雪芹先生们的对沉沉围困的执着的突围，都可以说是一种悲壮崇高的英雄。他们虽身处强权的大威力的压制中，但他们以卑微的身份、孱弱的躯体证明了作为人的精神的伟大不可侵犯；当然，莎翁笔下的悲剧英雄也属于此类。我们现在这个时代的表面歌舞升平，已经将人心中本有的良知良能泯灭得没有了一点影儿，人们已经将自己的身心整个地倾注于对于看得见摸得着的物质享受的追求上了，我们的崇拜对象已经转换成了对那些假冒伪劣英雄的崇拜，已经转换成了对那些唯利是图的中看不中用的所谓明星与名流的个人崇拜，与文革中的领袖崇拜其实是一样的性质，都是全民奴化思想的大展览，只是对象不同而已。现在有不少人认为传统的道德说教是值不了几个钱的，还不如紧紧抓住拥有的东西尽情地享受，很少有人将一种作为自我约束的内在道德意识化为真实的行动……

（43）写作的无名状态确实是最高的境界，如果再加上对于真理的无畏的追求与对邪恶的无畏的抗争，就更加地难得了。但要真正做到，是很难的，是不会在现世得到应有的理解和认可的。人们说写作能满足虚荣心，这种虚荣心的感觉实在是非常非常可怜的一种自慰，其结果是更大的空虚、更大的悲悯的袭来。人的写作，如果在真和诚这两个字上用心，虽说可以获得一时的痛快淋漓的大欢乐，但更多的时候，可能就是一种灵魂被什么东西抽空后的痛苦感觉的长在。

（44）至于人的生存状态，主要还是他对于世界的体认过程中的或悲或喜的感受，所谓人生百态，肯定是每一态都不会一样的。如果要表现人生存在的真实，酸腐有酸腐的可爱，开朗有开朗的可亲，譬如《聊斋志异》、《牡丹亭》皆出自于迂酸得近乎幼儿的老顽童之手。其实，世界的真相就是那么简单，由于我们的分别与执着，有些时候，恰恰就将这些原生态的东西，用了这样那样的理论来加以这样那样的定性，让人无法从浩如烟海的概念与判断中理清寻访真相的思路。

（45）存在的未必合理，合理的未必存在。

（46）世上有讲道理的强盗，也就有不讲道理的君子。

（47）人若不带几分流氓习气，出门必定挨打！

（48）有些现象很难用一般的道理解释得清楚，譬如人的大脑思想时发出的信息波，他是否就跟电讯的信号有相同的地方；如果人与人之间的脑波的频率相合，是不是就能在梦中梦见他，或者说男女之间的一见钟情现象便由此产生了。

（49）我们人类的物质文明的强化恰恰就削弱了精神文明的对个人心行的制约力量，大家都只是为一己的物质占有甚至掠夺而成天奔波。关于人的根本良知的开发，也成了极少数人的弱小的声音，更多的人眼中看到的只是眼前的利益，而不顾忌将来的对于子孙后代的根本利益。现在我们所听到的和所看到的，大概是一些怎样将别人口袋里面的金钱骗到自己手中的广告宣传，那些所谓的公众人物的人品是这样的不可取，但还是有很多的人在使出全身心对之崇拜得五体投地，可悲可叹啦！

（50）阳光、空气、星空与众生更有缘。在时空的交叉点上，也就形成了我们所谓的“分”。缘分是空啊，这个说法可将天下的痴男怨女害惨了。你认为跟某人有缘，是因为巧合哇。也许巧合就是一种缘呢。缘起缘灭，一任自然。好缘分靠好运气。缘与分的分离，是常态。好缘分也要靠前世今生的积累。

（51）难忘曾经的真情，难忘艰苦日子里的甜蜜。好日子会有的，好心情却是在困难时候最难得的情感。阳光永远照耀真诚的心灵，好心情有阳光的照耀。

（52）记忆也许是最能够欺骗人的东西，她往往会将人误导进一个美丽的陷阱。回忆的时候是美好的，但是在面对的时候是有缺点的。越是久远的记忆，就越让人感动。今天的美好，是昨天的存在。

（53）我们在某个时候，是极有可能以为自己真正交上什么让人神魂颠倒的桃花运了，还因此高兴自豪得很呢。呵呵，明知是个靠不着的玩艺，也趋之若鹜的，就跟飞蛾扑灯一样，还以为是寻找到了一条金光大道呢。

（54）情感危机来了，是心有危机，而无所移动之对象，也只是一些想像的成份多而实际的行动几乎为零的情景吧。这个危机，一般是面对新旧对象时的情感选择吧。但所谓的新与旧，绝对不是固定不变的，过去的新已经变成了今天的旧，而今天的新呢，也会很快地变成将来的旧了呀！佛性与魔性的交锋，在更多的时候，好像总是魔性占了上风，不管怎样，我们应该相信，只要心中永远存在向善求得真理的决心，即使在人生的最后一击中将魔性击败，也是会将自己的魂灵超越到一个理想境界的。

（55）屁的问题，是一个不大雅观的问题，但也是一个不容忽视的问题。屁者乐在其中，不屁者亦哑然失笑于屁者的乐趣。人在作手术后，可以说是“一屁值千金”的。这个“气”的正常运行，是病后身体恢复的必要条件。

（56）红尘滚滚，清者自清，浊者自浊。

（57）雪天是四季中最有灵性跟温情的风景了。冬天的雪，美丽的雪地里的红色一点，是人生最美丽的记忆。雪天的回忆，感伤的美丽，美丽的感伤。

（58）形而上的冥想有时也会将人引入一个死胡同呀，可见也是一柄双刃剑。可是，痛苦郁闷中的形而上的思考，也能缓解不少人生痛楚的。但求无心也无肝，悲喜两茫然。

（59）情爱之门，道学家是在言说中大力贬之的，但又是假道学们心向往之的，真是很矛盾的。明明是一道地狱之门，但这道门的外观很好着啊，走进去也很舒服啊，于是钻地狱之门的人就比苦行于天堂之门的人要多得多了哟，哈哈。

（60）婚姻的幸福与否、正确与否都是相对的，世界上最美丽最聪明的女人都会变老变丑的，还是心灵深处最真挚的情感让人怀念。

（61）如果将历史的风云变幻中的人事归结为对某某主子的报恩思想，这可能就是诸葛亮先生们的最大失误。中国的奴性根源也大多来源于这种对主子的自以为忠孝，对此，有点为诸葛先生们叫屈呢。

（62）现而今随便上街走走，到处都是一些花里胡哨的不男不女的东东让人生气得要死，这样的偶像简直比白骨精还要坏，我们注意中小学生在言谈举止方面出现的一些妖魔化现象，就感到问题实在是太不妙了哇，也只得怪现在的一个啥子长得比饿鬼还要恶劣的什么歌星的妖魔化形像的感染，我们的学校、我们的家长根本就拿到无法。

当然，这些东东之所以能够大范围流行起来，其实是我们成人世界的昧了良心的所为，从某种程度上来看，也是我们成人社会的虚假欺骗成风、隐瞒历史真相成风的习惯的遗传呀。

对于历史的态度，在很大程度上决定着这个民族的未来是好是坏的走向；对于强权者的奴才走狗们来说，这样的揭发痛处无异于动了他们最敏感的神经（或许是良心真的大大的坏）。但是，我们所看到的所想到的，全是出于一种发自内心的希望祖国的真正能够走向强盛的道路，决不是要对某某历史人物问难，事情已过，那些冤魂怕已是大半投胎转世为人或转世为其他什么样的生物了，历史上曾经的惨不忍睹的践踏人权的场面，也可能在我们的记忆中成了老掉牙的黑白相片。

对于历史的健忘不是一个伟大民族的习惯，我们的老祖宗之所以能够创造辉煌的文明，就在于对历史的记载的重视，虽然这个中国的历史带有粉饰当朝统治者的成份，但大体是客观公正的。

不忘历史，以及追踪历史悲剧产生的根源，伟大的德国人民及伟大的犹太民族给我们作出了很好的榜样。

表面上的歌舞升平以及人与人之间的浮夸圆滑的大盛行，恰恰又助长了我们的世风的如此不堪。

（63）天地阴阳，男女相配。观之古今，莫非此类。人世兴衰，云腾雨会。红花绿叶，以和为贵。

（64）情感的起伏不定，让人无法捉摸。如果把心胸搞得亮堂一些，可能有一些作用。但有时候却因了心地的亮堂，就会变得愤世嫉俗而生烦恼。

（65）人在烦恼中长大，又在烦恼中生存着，如果没有这些烦恼，可能作为一个人就不可能有向上的动力；烦恼哇，人生的恶因缘啦，等等等等，无时不在让我们感悟生命的宝贵与短暂；岁月之花，并不是开放在我们眼前的实在的世界，她是开放在我们怀想已久的理想世界中，因为我们这个世界及我们自身实在是充满了贪嗔痴三毒的烈焰，所以这才让我们内心总是高扬着清水碧莲盛开的理想之歌。

（66）在历史的长河里，没有永远的强者，也没有永远的弱者。

（67）六祖慧能大师的言教不离自性本来清净，自性本来是佛；只是因为人后天私欲的膨胀，才导致了佛性的丧失。

（68）人当然就具有人的本性，人不可能脱离人本身所处的世俗社会环境；但人作为人，如果没有超越自我理想世界的追求，也是不大可以的。

007年5月8日

-全文完-