当年轮的辙印在悄消地躐踏着我们的青春，当日渐挺拔的儿童陡然突兀在我们的面前，当满头浓密的乌发不知何时变得疏朗柔长的时候，我突然地发现，彼此已经不再年轻。随着岁月的无情流逝，大家都在极为可贵的有限年华里彼此消长。此时，在面对笼盖四野的茫茫苍穹，仰望那浩浩乎无际无涯的茫茫宇宙，多么希望能够突然感受到一种实实在在的主宰啊！

但，这是痴心妄想。

我是一个十足的唯物主义者。在无穷无际的时空世界里，多少知道物质是唯一的令人无法否定的特性，这多少有点让人觉得悲哀。这也为精神的灵性和神秘划上了十足的宿命，成为永世不能翻身的被动者。但，好在人是有点精神的。任何一个有点思维和意识的健全人，多少都有一些想改变客观世界的理想，拟或是本能。这种理想往往会产生人世间最有感染力的东西，譬如“精卫填海”、“夸父逐日”、“愚公移山”等等，而这种美丽的东西就是人类所特有的精神文化范畴内不竭的灵光。这是苍凉和无情的宇宙大地所不具有的。所以在这个信息技术日新月异的现代社会里，如果偶像出现一点不合适宜的聒噪倒是可以理解，但是像李洪志那样还试图控制人的思想和精神的异人的存在，倒还真值得回味一下了。毕竟，世界是多元的。但象转法轮之流的所谓“学说”决不能算是多元中的之一吧！所谓反科学、反人道、反人类自是邪教的本质特点，倒是站在李洪志身后的某些集团是值得我们分析和回味的。这样说来，李洪志实在没有什么了不起，不仅不能控制别人，至少不能控制多数人，倒是自己被人控制着，被人利用着，这不是“转法轮”悲哀吗？

感谢大地，感谢阳光和空气。感谢父母，在给了我这样一个客观的存在的物质的同时，也给了这块物质的组合体以生命。所以我牢牢记住马克思先生说过的一句话：人是具有能动作用的灵物。这种能动性在于他能能动地反映客观世界。世界真大，那就能动地作用一点吧！昔者，河泊在秋水灌河之时，顺流而东至大海，茫茫不见水端，方望洋兴汉，自知长见笑于大方之家。这多少也给了我们这些沧海一粟，茫茫宇宙一尘埃的一点安慰：学海无涯，知无不尽。只要还保留一点谦虚和一点自尊，自强方能有其力，自爱方能有所倚。所以归结到鲁迅先生和一句话，还是更直接一些：“轿夫如果能对坐轿的人不含笑，中国也早不是现在似的中国了。”虽然现今的中国已不是先生那时的中国，但先生对青年人的期望还犹犹在耳。

很久以前，一句“振兴中华”呼拢起了天下有为之青年，为了那个美好的“少年中国”的理想，不畏死，不诱利，不惜名，不惧辱。“笑向两昆仑”，勇敢地义无返顾的迈进那个“门槛”之后，为掀翻那张食人肉的筵宴，扫荡群食人者，毁掉那厨房，不辱使命。那么，面向这个多极化的世界，脚踩霸权主义和强权政治的小小的寰球，振兴中华的使命还远远没有完成。在追利逐名的时代里，在诱惑当成小菜的酒巴里，在“摇啊摇”的旋律里，我们还能否坚守最后的信念？还能否记起上个世纪的《呐喊》，还能否保持一张干净的书桌，展开自己的思想，翱翔在工业兴国的世纪业中呢！

看来，当代青年人的使命要接受更多的考验。

-全文完-