余，虽为贫者，但不能为贱也；余，虽为苦者，却能知足也；余，虽为远离世俗者，却也能争辨些许民之聊生也；余，虽为糊口者，却也能温馨也；余，虽为堕落者，实为发愤而发奋也。既然有自知，何以无忧、无优、无乐、无福之处耶？亦可择之，取优哉，悠哉！　

居为陋室，整齐之，洁净之，完善之，是有物者必为其所用也，实用主义者。细小平凡之物，亦能体现气质之所修炼之果，刚正纯洁。　

居为华室，是有气派耶？心境可以苟同乎？余谓之：只有心灵之纯净，方能体现骨之正气也。　

人既为生而生，亦为死而死。物，生不带来，死不带去，何恋哉？不为物所累者，但实为迫也，迫于生计。故而求之不舍。钱俗为何物？犹如类土。　

余仅识，惟情之至上善，惟情之至珍真，惟情之至美美也！　

富有不可取乎？no，乃富之无情，不可取；乃富之淫荡之大过，不可取。　

贫亦有可取乎？no，实乃有情者，终成眷属者，所忠者，所义者，所孝者等，之生平，之心态，之心境，自得其乐也。　

余，谓万物皆以情者：以情善之于缘，以缘善之于化，以化之续缘，比缘之入情，故有情可以通万物也。由触物感情者，由血肉生情者，由欲望恋情者，也如一如既往，一见情钟者。皆由情入境，由情入化，由情入幻，由情入梦……故曰：生生而不灭，由情不灭故。龙子犹云。　

此入幻化无穷者。方能体会宇宙真空之博大也，亦如能体会人心之胸怀，虚空之博大境界也。除虚情假意，或烂情者。多情而纯情，岂不美哉？博情也！雪芹书云。　

正亦输于邪者，邪亦败于正者。金、木、水、火、土；东、南、西、北、中；环环相生，环环相克，生生相化，故而不灭。岂不有对立之统一乎？何曰：茫茫然之华夏，如此博大之文化，无哲理耶？悲乎？悲于只以西方哲学为主也。东西文化实为相生、相融、相辅也。故勿以无缘无故相互而取舍其一，谬也！　

余，谓人心可以之比于宇宙之心，此心系于人、事、物之中，三元一体。只有此心与智慧之于人情之上，即以善哉，故而有万物之幸哉。反之，世界之灾难，世界之末日也，悲乎？　

故余拟此陋室铭曰：以感恩之心，对待世俗之名利、富贵、贫贱之争也。以警余之心志，不可动摇也；或以醒世人之愚昧也。　

室铭之言实为寡陋者，却能窥余之真心，至善哉！　

2006年05月29日厦门安兜　

-全文完-