回复青帝《别再把‘性’与‘文明’混为一谈》　

您知道文明的发源么？是性！！！　

于是它们两个自然不能混为一谈的！便见雪山与河流也不是一个概念！　

您把性与文明割裂开来，那你应该说明文明来自何处，上帝为了人类文明的进程的继续，给人类安装了个有永恒动力的引擎，添加了个聚宝盆似的油箱，它就在你的体内！你却看不到它！那便是性的引擎，与情欲的油料！　

试想，如果人类没有性欲会怎样呢？为了人类的后续，上帝自然要推荐另种方式：无性繁殖！这里又有个繁殖与享受的不同概念，要在男女结合的那一刻区分开来，如果没有享受，谁去听上帝的话，去搞累人的繁殖活动，尽管这活动关乎人类的后续问题！没人听！即使是上帝，不给个肉骨头啃啃，谁也不去甘愿做他的走狗！而性从崇高走向卑暗，也是由来已久了，这不是性本身的错误！我曾经写过一篇上帝与狗的故事：上帝给了狗闪着崇高的自然光辉的美食，而狗是如何来享用的呢？它把美食钓给别人吃，然后跟着那人的屁股后面等着吃屎！但是，你不能说上帝的食物就是一泡屎！　

文明？文明的城镇是僧侣禁欲主义者开辟出来的么？他们只在那里撞钟！自我放逐的一群！在野蛮的荒野里，是永恒的性的动力驱使人们开垦，如果说，死亡是地主，使人类不致荒芜生命的土地，那么，性就是锄头与把握这锄头的力量；死亡的暮鼓晨钟，催促人们赶快进入生的梦，再把人们从生的梦中惊醒，弗洛伊德说，梦是与性紧密相连的！　

性的工具，连造物主都把它拿来应用，没有情欲，没有性，连生命都不会有，何来所谓的文明呢？劳动者创造了物质文明！要吃饭，要娶妻生子，要繁殖后代，再给儿子娶媳妇，再…只是这么简单！中间要没性来支撑着，他却要做这些干什么？？于是，性创造了物质文明！劳动者创造了精神文明，包括那些思想家文学家，是归与根底的‘性’给了他们生存的动力，生存无忧了，便要创造，文艺，激情，绘画，讲学，航海…孔子也说：食，色，性也！哥伦布也说：情欲是是鼓吹风帆的永动的风…·于是，性创造了精神文明！　

只是提到‘性’字‘欲’字，多数的人便嗤之以鼻，于是纷纷出现精神上的‘早泄’，你‘早泄’了不去看医生，却以厌恶性交为名拒绝与你爱人发生两性关系，俨然一副清心寡欲道貌岸然的模样，暗地却去‘手yin’——在这里并无轻视手yin的意思，应该称为‘自慰’较为合式！于是现在最重要的是割掉精神上的包皮，让gu*头接受反复的摩擦刺激训练，这是科学认证的治疗‘早泄’的方法！性本来是该沉静地不为人本身所觉察地跟着的，是人身上的一部分，你看不到你的眼，眼却为你寻找着光明，你也不该注意睫毛的存在，它是为你忠诚地遮蔽灰尘的，但是，当你注意到它了，它又成了你视力的障碍，李博士只是介绍了如何来养护我们的眼，而同时，也让我们注意到了自己睫毛的存在！注意到了，便要保护它，何以要病态似的歇斯底里地不可救药地注意睫毛的存在呢？！这是你的错！因为你的视力太短浅，你无能往前看！却来怪谁？！！　

‘不识庐山真面目，只缘身在此山中’，只有从山中出来才识得‘庐山真面目’，然而，出来容易吗？不易！！着实不易！实在不易！物与欲的过度虚浮的参与，如何能让人来个意识上的佛家所说的‘跳脱’？！佛家也求三步走，自来不易：第一步：见山是山，见水是水！第二步，见山不是山，见水不是水！第三步，见山只是山，见水只是水！现下对于李博士的攻击，对于性的的纷杂喧嚣中，大多属于三步之前的那种蒙昧混沌的状态吧，虽只三步，然还没上路！　

第一步：见性是性！是全盘接受外界的施与，没个‘我’的识见在里面，就如，你不认识山与水，便把山水颠倒教你，指山为水，指水为山，你也并无疑义！见性是性，这存在于不少的热心支持者言行里，虽然热心支持李博士，里面似未有个‘我’！　

第二步：见性不是性！跳脱到第二步，进步了，里面有个‘我’了，但却不正确！就如，你接受了山与水的概念，终于你面对着山水，疑惑了：山应该是这样子的吗？为什么是这个样子？也如你一时看到某个日常熟悉不过的字，突然陌生起来，仿佛觉得这个字怎么是这样写的有同！见性不是性，这存在于少数的对李博士持反对的人中，他们心中疑惑并进而反对了：性是这样的吗？！你说的不是性！！反对！！　

于是该进入到第三步，而惟有跳脱到第三步是最难的！到这一步，佛家称为‘升华’！——升华一词也是从佛典来的，第三步：见性只是性！不仅要求对性知识的了解是深的，且全面的！还要作个意识的‘顿悟’的蜕变，即，去掉缠人的偏激的‘执迷’与‘执着’！就如，通过对山与水的知识的深入而透彻的了解与思索，一日，灵光闪现：哦，山只是山，水只是水！于是便能放达与山水之间，啸出自己郁于心中的一口长气息，此时的无论心境与修养则与神仙无异！见性只是性，佛家讲求：直指人心，见性成佛！　

我观当今现下，能有者几人欤？！而李银河博士也在其一，李敖也在其一！　

李敖先生曾在著作中收罗古典与佛经中对性的自然不过的描写与崇拜，今在他的〈中国性研究〉一书中，记下他的文章名字存目并摘录，以为作本文最后的结束！　

1·《战国策》记性交姿势（摘录）　

（《战国策》中有许多妙文，其中最引我注意的是“韩策”中一段话：　

楚国雍氏五月。韩令使者求被子秦，冠盖相望也，秦师不下殽。韩又令尚靳使秦，谓秦王曰“韩之子秦也，居为隐蔽，出为雁行。今韩已病矣，秦师不下殽。臣闻之，唇揭者其齿寒，愿大王之熟计之。”宣太后曰：“使者来者众矣，独尚子之言是。”召尚子入。宣太后谓尚子日：“妾事先王也，先王以其髀加妾之身，妾困不疲也，尽置其身妄之上，而妾弗重也，何也？以其少有利焉。今佐韩，兵不众、粮不多，则不足以救韩。夫扳韩之危，日费千金，独不可使妾少有利焉。”　

秦国宣太后在外国大臣面前公开描写性交姿式，说自己丈夫一屁股坐上来，因为体重太集中一点，就吃不消；可是全身压上来，因为体重平均分担，所以就无所谓了。这种妙文，在甫宋鲍彪新注本里说：“宣太后之言污鄙甚矣！以爱魏丑夫欲使为殉观之，则此言不以为耻，可知秦母后之恶，有自来矣！”在清朝王士桢《池北偶谈》里说：“此等淫亵语，出于妇人之口，入于使者之耳，载于国史之笔，皆大奇！”其实他们全都大惊小怪了，他们不知道中国古代文明中，在性的看法上，确曾有过开通的一面。大多的性禁忌其实是以后的事。）　

2·〈易经〉中的性交文字（摘录）　

（原文：　

咸〔注十二〕：亨，利，贞。取女吉。　

初六〔注十三〕：咸其拇。　

六二：咸其腓。凶，居吉。　

九三：咸其股，执其随，往吝。　

九四：贞吉，悔亡，憧憧往来，朋，从尔思。　

九五：咸其脢，悔。　

上六：咸其辅、颊、舌。　

〔翻译〕　

感应卦：可以发展、可以繁荣、可以结果。娶个新娘。是好现象。　

六在最下面一行：碰她的大脚趾。　

六在倒数第二行：碰她的小腿。不好，不要动才好。　

九在倒数第三行：碰她的大腿。她用手推开他的脚。再下去就坏事。　

九在第三行：不动就好，动就槽。心里七上八下，朋友，照你想要做的做吧。　

九在第二行：抱住她的背。不要后悔。　

六在第一行：吻她嘴唇、亲她脸蛋、舐她舌头。以上“咸卦”，是典型的性交卦。这卦不但点出性交前的局部动作、调情动作，并且最后还显示出是一种男方仰姿。这大有趣了。算命抽签结果是叫你打一炮，还告诉你打炮姿式，中国的经典，真有趣哉！　

3·佛经中的性交文字。以下是全文：　

（“佛经里对女人殊无好评。《毗奈那杂事》说女人有五种过失（瞋、恨、作恶、无恩、刻毒），像大黑蛇一样；《增一阿含经》说女人有五想欲（不净行、瞋恚、妄语、嫉妒、心不正）；《正法念经》说女人有三放逸（自持身色、自持丈夫、骄慢）……佛经的终极立论不过希望男人脱离女人、女人变成男人，除此之外，实在看不出还有什么更高明的。　

但是，男人脱离女人、女人变成男人的境界，事实上，还没那样快。在过渡时期，男人还是免不了肏女人，女人也免不了挨肏。在这一方面，佛经中密宗经典里，可就写得有趣多了。在《佛说秘密相经》中，就有这样指导肏人被肏的文字：　

作是观想时，即同一体性自身金刚杵，住于莲华上而作敬爱事。作是敬爱时，得成无上佛菩提果，或成刚手等，或莲华部大菩萨，或余一切逾始多众。当作和合相应法时，此菩萨悉离一切罪垢染着。如是，当知彼金刚部大菩萨入莲华部中，要如来部而作敬爱。如是诸大菩萨等，作是法时得妙快，乐无灭无尽。然于所作法中无所欲想。何以故？金刚手菩萨摩诃萨：以金刚杵破诸欲故。是故获得一切逾始多无上秘密莲花成就。　

又说：　

尔时世尊大毗卢遮那如来，钻金刚手菩萨摩诃萨言：善哉，善哉！金刚手，汝今当知彼金刚杵在莲华上者，为欲利乐广大饶益，施作诸佛最胜事业。是故于彼清净莲花之中，而金刚杵住于其上，乃入彼中，发起金刚真实持诵，然后金刚及彼莲华二事相击，成就二种清净乳相。一谓金刚乳相，二谓莲华乳相。于二相中出生一大菩萨妙善之相，复次出生一大菩萨猛恶之相。菩萨所现二种相者，但为调伏利益一切众生，由此生出一切贤圣，成就一切殊胜事业。　

这里所说“金刚杵，就是男性生殖器；所说“莲华”、“莲花”就是女人阴部。佛经中认为性交是“敬爱”的事，“由此生出一切贤圣，成就一切殊胜事业。”这种对性交的赞美，真是古今罕见）

-全文完-