走出了大学校园，我毅然背起简单的行囊，告别了生我养我的故乡。那是一个很早的清晨，天还没有放亮，我只身踏上寻梦的征程。

江南深秋的早晨，已有丝丝凉意，满地晶亮薄薄的秋霜，在早晨浓浓的雾气中时隐时现。秋后的稻田，要么种上过冬的油菜，要么种上绿油油的苕子，要么啥都没有种，裸露出那片土地的原色和秋收后遗留下来的几根稻草，使秋后的农村不至于象某些小说里写的那么凄凉，到也显得有几分田园生气。

要离开那片生活了二十多年的土地，虽说离去是必然，但内心还是怀着一份深深的眷恋，那是一种深入骨髓怎么都挥之不去的情怀。

在即将走出他们视线的那刻，我蓦然回首，清晨朦胧的雾气中，一幅拨墨极浓的古典山水画映入眼帘，黑崴崴的一座大山下，稀疏地点布着几个小小的村落，有位八十多岁拄杖驼腰站立在风中的奶奶，还有一群辛劳纯朴的农人，看着亲人背井离乡那种期望和无奈的神态。那幅没有丝毫雕饰之痕的画面深深地感光在我的心壁，成为我一生永恒的情感守候。

想起故乡，就想起晨风中的那座大山，其实，那并非是一座大大的山，也就是一千二百米高罢了，叫迎仙峰，又有说是泥鳅峰（说是很久很久以前有一条泥鳅成精后把这个地方拱起来的），在故乡方圆百十里，算得上是最高峰，听人说，在晴朗的白天，可以看到古城宝庆府的高楼，夜晚可以看到城里通亮的灯火，但我至今都没有去考证过，我相信善良的村民没必要去说假话的，至少说明他们对那座山的景仰，也许是我的那个故乡没有多少东西可以成为他们炫耀的对象，自然这座方圆百十里的山成为乡民们唯一可以引以为傲的了。

其实，那座山与我家也有一段渊源，我的爷爷是一位信奉佛教的人，一向慈善为怀，听村里人说，我爷爷因为吃斋，活到八十多岁都没有生过病，去的那天是平和安详地躺在床上走的，没有半点的痛苦。在我模糊的记忆中，爷爷终日穿着黑色的长衫，跟我们中学里学到的孔乙己的长衫有点象，从来没有到外面做农活，终日拿着一本发黄的线装书，有事没事总是在看，看完后就自己一个人做饭自己一个人吃。我记得爷爷一天就是看书做饭两件事。

那时我也不知道为什么爷爷和奶奶各有一个屋，都是自己煮饭自己吃，现在我才明白，原来爷爷吃斋，从不吃长眼睛的东西，每天都是青菜萝卜或豆腐之类，怪不得我好象从没有吃过爷爷的饭菜，奶奶的饭菜到是没少吃，什么油炒饭哪，死猪死鸡肉哪，在那时的农村，好象没有现在的禽流感那样可怕，家畜家禽死了，是绝对不会丢掉埋掉的，都拿来吃掉，人好象也没什么事，可能是当时污染没有现在严重。

至于爷爷为什么要吃斋，是什么时候开始吃斋，我到现在都没有弄清楚。隐约听说爷爷有两任太太，我的大奶奶不能生育，后来染病去世了，爷爷可能受世俗文化影响太深，“不孝有三，无后为大”，开始在悲凄中接受佛教思想，后来娶了我奶奶，生下三男四女，爷爷认为是佛的大慈大悲，从此一发而不可收，干脆净心奉佛，断然去了迎仙峰。

山上有一座古庙，也不知是何年何月修建的，庙里终年香火不断，有道是“山不在高，有仙则灵”，原来这山顶上有一个圣僧，传说是从天上下来的，看上了迎仙峰这块风水宝地，就不愿再上天了，打算长驻于此，于是修了庙宇，安下身来。

说来也怪，和尚安下身后，山顶上就出现了一个“屙米石”，一日三次从石缝里屙出半升来，够圣僧一日三餐。后来另外一个和尚也搬来于此，两人也基本上能解决温饱，再后来，和尚越来越多了，连温饱问题没办法解决了，和尚们就动手把石缝锉宽一点，流出的米确实多了一点，于是他们拼命地去锉，结果出来的不是米而是水，从此“屙米石”再也没有屙米了，连仙和尚从此也不见了。

爷爷上山后没有多久，最终还是从山上下来了，解放后，政策上不许搞迷信，摧毁了山上的土庙，爷爷被人赶下了山，但他信教却没有变，不杀生，不吃长眼睛的东西，奶奶绝对没法和他一起过了，于是把家分开，从此各过各的，互不干涉。

爷爷的佛心到死都没改，小时候，我爱钻到他的长衫里，有时用手扯他的长胡子，扯到他痛时，也不会骂我一声，只会讲“阿弥陀佛”。听我娘说，我很小的时候，爷爷最爱抱我，但他不会带小儿，一不小心，我的大便拉到了他的长袍上，如果没有人来收拾，他就一直把我举得高高，站在那里直说“阿弥陀佛”。

听村里老人说，由于我爷爷信善，积阴积德，福及后代，保佑了后代子孙安康幸福，事业有成。那种古朴的道义源于那里的山，源于那里的水，是那里的山水养育了那一方人情。

虽说我回故乡的时间越来越少，但故乡的山、故乡的水、故乡的人，都还在我梦里萦绕，挥之不去的那份情感，久久沉淀在我的内心深处，让我感到厚重而坚实。

2007年4月30日

-全文完-