根雕艺术里的哲学

哲学是一门博大精深的科学，在根艺这一门独特的人天合一的艺术里,其创作过程的每一环节处处有哲学思想的折射,人们在创作根艺的每一过程中感悟和实践哲学的基本原理，用哲学思想指导我们的劳动创作，可以少走弯路或不犯错误。

物质第一性原理，决定了从事根艺创作的前提条件是具备根材。根材从哪儿来？在根艺市场发育不完善或根本就没有原材料市场的地方，根材的唯一来源就必须得亲自上山采集。只上山这一环节便有很多关于哲学的学问，比如你走着走着，前面一道悬崖阻断了去路，而你的行径目标就在正前方，如果你采取了极端行为：冒险攀爬，成功的几率可能只有百分之一，而失败的可能却占了百分之九十九；如果选择放弃，此行无功而返那是必然。何以做到既可避免冒险攀爬那百分之九十九的失败，有可以不留下无功而返的遗憾呢，重温哲学吧，它会为你提供方法论的指导。“波浪式前进与螺旋式上升”教你如何应对挫折和解决困难，学会冷静思考，前后左右上下全方位、多角度观察，有时只需转变哪怕一点点方向就可以避开障碍回到即定的路线上来，有时后退一步就真能赢得一片海阔天空。又如，你发现了一件比较大型的根材，在山里徒手搬运的难度是很大的，不可能做到整个原原本本的取走，这就涉及到如何裁剪的问题，“去粗取精，弃伪存真”这是一个大的原则，去多少留多少那有是一个“度”的问题，在留的尺度上要略放宽一些，做到尺寸上有盈余，需知裁短了不能再变长，修小了不能够再变大的道理。然而，就此话而言也是相对的，在雕刻这一环节上，“宜长不宜短、宜大不宜小”裁枝办法就不能生搬套用了。比如，雕一张嘴，寸径弄大了，要让其在小下来，刻一只鼻，寸径弄小了，要让其大起来，都同样是人力所不能及的，这就是通常所说的“口不能大，鼻不能小”的“雕刻法则”，是哲学的“矛盾双方在一定条件下可以相互转化”原理的实际运用。把根材运回家里后，首先要做的事是退皮整型，这一环节就是“因材制宜，具体问题具体分析”。生材和干材的退皮处理办法不同，树皮已干裂的材料用水浸泡三五天，待材料受潮膨胀，木皮会自然脱落，这种退皮法比人工退皮好，它既可以节损劳力，工作轻松简便，取得事半功倍的时效，同时又可以保持木纹机理的完好无损。生材的退皮可有讲究，为保根材纹理不受损伤，一般采用锤子捶打，锤子的大小、重量和捶打的力度都要根据根材的品种、质地、皮层的厚度而定，锤重力过可能会伤及根材破坏纹理，锤轻力弱则无法使树皮剥离。在构图的把握上，要坚持“联系的观点”，避免“孤立的看问题”，一件作品，由很多构件（要素）组成，要把每一构件放到整体中考虑，不要为刻意突出某一个体而影响了整体。同时，要尊重根雕艺术的特殊性，其特殊性有人归纳为“九分天才（材）一分汗水”，“九分天才|”指的是自然的含量，即一件十成的根艺作品，应该有九分纯自然成分，“一分汗水”所指的是“人补天不足”，是一分的人工加工，不要人为的大面积的破坏自然形态，这方面涉及的又是按规律办事，不擅自改变和破坏自然的问题。

当然，根艺创作和根艺欣赏除了需要哲学思想的指导外，还需要有历史的、文学的、美学的甚至植物学等综合知识的积淀，因为现在只说根艺里的哲学，涉及其他方面的学问就概不赘述。

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