人体美是两种意义上的美，一种是肉体意义上的美，还有就是社会意义上的美。

肉体美是自然之美，是实实在在的，是看得见摸得着的东西。

社会之美是精神意义上的美，这种美是建立在人的思想和精神意义上的，它给人的感觉不像肉体的美那么形象逼真，但是也并非是完全不可以感知的。我们常说哪个女子有魅力，有气质，风韵很好，这就是精神意义上的美，它是属于社会范畴的。它的美是和不同的社会背景相结合的，不同的国家，不同的时代，这种美都有不同的界定。

恩格斯说：劳动创造了人。人也正是在不断的劳动摸索中由猿猴进化而来的。所谓的人体自然美其实也可以理解为一种动物的美，只是我们在动物之美的基础上多了很多社会意义层次上的美。人因为有自身的社会意义，所以人体美也是自然美和社会美的和谐统一。

人体美最基本的是先天遗传的人体，它是人类劳动的结果，是最直接的人化自然。它不是孤立的个体存在，形态本身也是社会关系的表现。作为遗传，即传承的人体，它所表现的美是有限的。这种美也是最基本的美，是本质的美。

人体美的更高层次是精神美，即人们常说的心灵美，气质美，性格美。这些美中又以心灵美为最高形式的美。最完美的人体美是形体美誉心灵美的和谐结合。

在封建社会时代，很多封建时代的礼制和观念束缚了人体自然的美。他们甚至把某种人体的病态看作是美丽的。这些思想影响着人们的审美观念，也阻止了美学的发展。

人体美属于人的美中的一部分。西方国家对美学以及人体美学的研究很早。古希腊有“人是小宇宙，摹仿大宇宙”的说法。美学史表明，他们早就像发现宇宙一样，认为人体是同宇宙一样按照美的规律构成的，因此人体是美的。

俄国美学家车尔尼雪夫斯基说过“人体是地球上最美的美”。德国哲学家费尔巴哈耶说过“应该赞美人的相貌：世界上没有什么比人更美更伟大。”

我想，他们所说的人体美以及相貌美除了自然界本身赋予人类的自然之美，更重要的是人类因为社会活动有了很多的社会意义的美。这些社会美包括精神美，心灵美，都使得自然之美更加的动人。这也使得人类比动物和自然的东西有了更多的内涵，而这些内涵在人类这个有思想有智慧的物种中是那么的重要，不可或缺。

人体的美是通过姿态动作以及面部神情表现出来的。人体的自然美不是孤立存在的，人类的美也是伴随着精神而存在的。较好的容貌，健美匀称的体形和自由文雅的姿态动作以及生动的面部的表情相结合，才能把人的外在美表现得淋漓尽致。而人的面部表情和行为姿态在很大程度上也表现出人内在的气质美和心灵美。

外在的美和内在的美并非完全分离的，它们是一个统一的整体。人通过感官去评价一个女子的美也是从两种美结合的整体美去界定女子的美的，因为人是有感情的动物，人类评判人体的美不能按照某种理学上的固定标准去评判。那样是不对的，也不可能有人真正做到。

人体的美是人外在的整体形象的美，它包括了各个细节的美。其中，人的相貌美是人体最显著的美，也是人体美中最能引人注意的，也是人体美最重要的组成部分。

《诗经·硕人》咏庄姜之美写道“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。”“巧笑倩兮，美目盼兮。”宋玉在《登徒子好色赋》中写东家之子，赞她“增之一分则太长，减之一分则太短，着粉则太白，施朱则太赤”。西施，王昭君，貂蝉，杨玉环都为誉为有“沉鱼落雁之容，闭月羞花貌”。

人对于自身的容貌是可以改造的，一种是有意识的训练，一种是通过化妆修饰。人通过有意识的训练可以改变自己粗俗的行为和谈吐及表情，培养优雅的气质和迷人的魅力。优雅的行为和魅力总能吸引人的眼球和内在情感的转移。

化妆是人美容最直接的方式，也是人类美化自身最重要的一种手段，在物质文明和精神文明发展的现代社会，日益引起人们的重视，注意和应用。好的化妆可以使自然之美更加的迷人，但是不适合的化妆却也会起到相反的作用。

世界上不同地方的人的相貌特征也是不相同的，这样在不同的地方人们通常所说的美就有不同的含义。不管是自然的美，还是社会的美，都因为不同地方的文化背景和人土风情而不同。

美与人的特征的意义并不相同，只有从人中群体中挑选出最健美和最优秀的代表才是确定美的无可挑剔的方法。这里不是物的量，而是质起着决定性的作用。

在巴布亚这块土地上，体形优美者必须luo体。在这里，男子和年轻姑娘们一丝不挂。只有成年的女子们用粗糙的韧皮和皮革系在自己的腰间。

也许有人会认为，可能是由于那个地方太原始，所以人们没有羞耻的观念。可是想一想我们现在所谓的羞耻不正是因为人性的复杂和思想的繁琐以及不纯正使得人们把很多自然裸露的美认为是羞耻的事情吗？如果我们不去把那种自然裸露的美认为是羞耻的事情，那么这些自然的美为什么不能裸露呢？

巴布亚女子的美则是自然纯正的美。她们肤色颇浅，皮肤细腻，躯体肌肉发达，ru*房丰满。她们的四肢修长，垂直，并且体形匀称。

缅甸人具有大部分白种人的成分。如果把修饰打扮了的女演员和具有自然魅力的缅甸女子相比较，就会觉得自然美比修饰了的蒙古人好看很多。古老的缅甸服装，除了像女演员和公主穿的那种前襟敞开的服装外，还有一快长布，这块长布裹着ru*房，从背后一直拖到脚后跟。普通人只穿这一种服装，它们的侧面是敞开的，当她们行走的时候，人们就可以看到她们光着的侧腿，直到侧腹部。这样的服装能尽情的展露出女性的美丽，她们体态优美，四肢修长而美丽。

日本女子的美，温顺腼腆之典雅美。日本作为东方的一个岛国，它的地理位置决定了女子的肤色健康，皮肤细腻而光滑。日本女子多以纤弱秀美为特征，肩窄，颈长，手臂圆润，ru*房略圆偏小，ru*头突起。

日本女人带着很重蒙古人的特征，她们的头部与身体比较起来显得有些大，腿较短，臀部太窄，她们的脸部除了显示出蒙古人的皱襞和略宽的上颌骨以外，其余部分都显得很美。她们的颈部，肩膀，胳膊，手以及脚都显示出无可挑剔的美。日本女子的美丽更多的女性的魅力。也有很多的人认为日本女子的脸部和身体都很美。

同蒙古人一样，日本人对luo体的人体没有艺术的美感，他们也不去注意女人的luo体，这些对他们没有性感的诱惑力，他们认为luo体是风俗习惯决定的事情，因此是很自然的事情。日本男子天性很规矩，不会用纠缠的目光去注视一个全裸或者半裸的女人，在评价他们的美时都必须以穿着衣服的女子为对象。

中国由于在封建社会的一些传统的观念和风俗习惯严重影响了女子的自然美。封建社会要求女子必须要缠脚，他们以小脚的女子为美，而这正是对女子最严厉的酷刑。这种做法严重影响了人的自然之美，也影响了女子的身体健康。现代的中国女子越来越懂得了美的含义，在人体自然美的基础上发展个人的社会美，这使得女子的魅力彰显了出来。

我认为中国女子的服装里以旗袍为最美，它能把女子苗条的身形展露无遗，从侧面可以看到女子修长的腿，而修长的腿在人体的局部美中是很重要的部分。旗袍也是中国的国服，可以说是中国服饰文化中的瑰丽奇葩。

只有人体才能体现出人的美，而人的特征不超出人体美的限定。人体美包括整体的美，即人们通常所说的身材体型以及人体的肤色，这给人一种整体的感官。人体美还包括局部的美，当然这些局部的美也是包括在整体美之中的，只有局部美的完美统一才能构成整体意义上的美。

头发对于女性而言不只是单纯的相貌特征，更是女性风姿的装饰品。女性飘逸修长的秀发，总能给女子增添无限的风韵和魅力。古人认为女性的头发以稠密，光滑，乌黑为美的基本条件，蓬松，卷曲，柔软更能使秀发有动感的美。东方女性以秀发如云，青丝如黛如美。

眼睛是人类心灵的窗户，也是相貌美丽的重要之美。而眉毛就像是眼睛的孪生姐妹一样，它们共同构建起面部的一道美景。描写眉眼的诗句很多，有“美人卷珠帘，深坐颦蛾眉”，“长干吴儿女，眉目艳星月”。眼睛能传神。眼神能反映人的精神，感情状态及学识修养。眼神也能传递出内心最深处的情感和内在的气质和涵养。

眉毛可以说成是眼睛的门户，也可以说是眼睛的框架。如果说眼睛是一幅美丽的自然景观，那么眉毛则是这些美丽自然景观中的一些人工修饰。这就像是人体的美，可以把人体自然之美看作是自然的景色，而精神的美和内在的美是人为布设的景致。当然眉毛也是自然存在的，不是人工的装饰。

面部的其他器官如鼻，口，耳朵也自有它们自己的特征和美感。还有他们在面部的相对位置关系以及各自的形状都能传达出美的信息。它们各自好看的美和和谐匀称的布局相统一才能达到面部的完整美。

嘴唇的形状也许本身是没有多少美感的，可是因为它与人的其他相貌特征结合在一起，还有人的感情赋予它的意义，使它显得是那么美丽而性感，既有一丝神秘，也带给人几丝温暖的甜蜜。女性也总是想尽各种方法是自己的唇看起来是那么的有美丽，迷人万千。

ru*房和腿部是女性显著的特征，也是女性身体美的重要部分。丰满匀称的半球形ru*房是女性美的一大特征，半球形ru*房突出于前胸，与全身的线条相连，构成人体的曲线美。

女性的美在很大程度上取决于整体的体形，就是我们俗称的身材。好身材的女子必有迷人动感的身体曲线，而胸部，腰部和臀部是构成女性身体曲线的三个要素。美丽的女人身体呈现出“s”的形状，给人一种动感之美。女性的腰身以纤细，白嫩，润滑为美。

臀部和ru*房一起代表了性之美。在中国封建社会，把与性相关的臀部和ru*房视为是不健康的东西，这是对美的一种亵渎。阿拉伯人形容女性的臀部是一座能旋转的天堂。西方画家和雕塑家也很热衷于表现女性臀部的美丽，“维纳斯的臀部”和“蹲着的维纳斯”等，都是赞颂女性臀部美的名作。

健美的臀部，以其轮廓的明显隆起，成为柔美的波形，臀部下部的曲线圆浑而柔滑，呈流线型。臀部丰满，细腻而富有弹性。另外臀部能在心里上产生韵律美和形象美的人体局部结构。

局部的美统一成人体的整体之美。没有局部的美，也就没有整体的美。

既然人体是那么的美，那么我们为什么不能发展这样的一种美呢？为什么我们不能去接受并欣赏这种美呢？其实每个人都是美的，虽然我们美的程度不同，但是我们完全不应该忽视自己的美。

或许我们的身体不够自然美，但是我们可以用精神的美来填补这种缺陷。我们要把人体美的两种美统一在一起，构筑人类的美。

人类应该发现自然的美，社会的美，更应该正确看待自身的美。人体的美不仅是自然界中的最美，也是社会美中的最美。它的美丽是应该不断被赞美和发展的。

-全文完-