看过李敖的作品已有一段的时间了，心却一直宁静不下来。李敖这名字深深地刻记在我的心中。于是我想，总该写点关于李敖的伟大的东西了。

李敖是一位了不起的人物，按理说像我这样的卑微的后生，是压根儿没有资格去写关于李敖这样伟大的人物的东西的。顾念作为一个忠实的读者，把读后的作品及其作者作些读后之感诉诸文字，以示自己澎湃之情，或许也不为过；况且李敖是一位非常讲言论自由的人，他或许也不会为我写点读后感之类的涂鸦制之作，而责罪于一个忠实的后生吧。于是我戚戚的执起笔，写了如下文字。

李敖是一位了不起的风流的人物。

李敖之所以了不起，之所以伟大，在于其“傲”，在于其真，去之则李敖将不再是李敖了。

没读李敖作品之前，常听同学说台湾的李敖非常的傲。究竟是怎么个傲法，则不得而知。说实话，在听到同学跟我说李敖的傲之前，我根本不知道台湾有个李敖，一个响当当的，一个锤不烂的李敖，一个中国当代有资格被提名为诺贝尔文学奖的候选人的李敖。由此可见，我是何等的孤陋。

李敖太傲了！是的，他很“傲”，但又不尽然。李敖的“傲”，不是骄傲，更不是自负；而是一种充塞天地，弥漫六合的傲然之气，傲然之骨。这傲气，这傲骨，惊天地，泣鬼神，可与日争辉，和月比明！李敖的傲，在于其敢说，在于其敢横眉冷对当政指，俯首甘为台湾人民的民权作孺子牛。台湾有人民言论的自由吗，有，也只是争对“我”李敖一人而言，至于其他人，是没有的。那是因为“我”李敖看到当政的伎俩，因为“我”李敖是举世皆醉我独醒，看到当政丑陋的面目，“我”抓着牛的鼻子，所以“我”有了言论的自由。用李敖自己的话，他是这样说的。但在拥有这样“言论自由”权力的背后，李敖付出的却是惨重的代价！一次又一次或长或短的连续不断的牢狱生活，这便是李敖作为公民拥有言论自由权力背后的代价。其实，李敖的伟大也在这一点傲气，傲骨上。你关“我”李敖，可以，但你禁不住“我”自由思想的权力，你禁锢不了“我”言论的自由！十四年的牢狱生涯刚刚被释放出来的当天，李敖便召开记者招待会，慷慨陈词，大放阙辞，把当政骂得狗血喷头。国民党你说你给人民自由的权力，但你为什么在这几十年来，把台湾人民锁在岛屿上，使许多台民与大陆的亲人天各一方，一衣带水的距离，却亲离子散，饮泪含恨而不能相聚？这是什么自由？！所以，当你读到李敖的这些发自内心的激昂愤恨之词，你不得不拍案叫绝！李敖的傲，之伟大，便在于此。

在学识方面，李敖更是“傲”了。他始终如一的说：我是金子，我中国文学第一，写白话文第一，史学第一，读书第一……反正我是第一，行行第一，中国五十年前后没人超过我。李敖他是空前绝后的。他这样评价中国文学，“在我眼中的中国文学，只是可怜的‘小脚文学’”，“我们的五前千年文学史中，没有大气魄的诗，没有大气魄的剧，没有大气魄的小说，没有大气魄的作品”，“至多只是在一首小诗，一阕小词，一段小令，一篇小品，一个小故事里打滚”。一个不变模式的翻版，毫无创新可言，翻开中国文学史，惨不忍睹！乍看，大多不问青红皂白的人会说：李敖的口气与言论未免太过了，狂傲得太过甚了！怎么中国的文学史中，怎么连一部成看的著作都没有，像《红楼梦》，《史记》等这些是什么？！可细想，李敖所说的又无不一语中的。李敖是站在批判的立场上对中国文学史进行批判的。的确，像我们常常认为是国粹的诗词，在千余年来，都只是惯例地表达最感性的东西，抒抒发个人的哀怨喜悦等情怀之类的文字，毫无严密的思维推理，与西方文学相比我国的这些文学作品便显得感性多了。而无论是在文学，社科，还是自然科学，如果想要得到进步和发展，就必须对先前的知识，文化进行批判与继承，否则便会固步自封，毫无长进！其次，在现今的商品文化中，在物欲横流与利欲熏心的冲击下，试看中国大地孜孜致力于纯粹文学创作的人又有几人？面对这样疮痍的背景下，李敖是有忧患意识的，他担心中国文化的走向，所以他说自己空前绝后，这不是一种自大，而是在现今的文化氛围或趋向中，向后生们提出了逆耳的激励。只是李敖采用的是激进法。李敖他说自己绝后，但并不禁止后生们超过他。这难道不是一种无言的激励吗？再次“腹有诗书气自华”，中国历代文人都有自命不凡，清高脱俗的心态，他们敢说“大话”，是他们有才华的体现，也是对自身价值的一种自我肯定！试想，如果作为一个文人，连自身的价值都不敢自信的作出一个价值的评估，何不如归去耕种，从此不再以文人自称。李敖内充实而溢于外，所以他内心始终充塞着一股自信的浩气。他所言的，是一种对自我的中肯，一种敢为天下先的担道的责任！（说到古代知识分子，李敖是不也不能与他们同日而语，不肯与他们同列的，因为李敖要比他们聪慧，高明得多，古人在李敖的眼中是不屑一顾的。但且让我这样说吧。）

李敖最会读书。在中国历史中，常用学富无车，汗牛充栋等词来说明人读书之多和藏书之多。但在汉朝以前，所谓的书是竹简，一大堆竹简，其实里面所写的并无多少内容，甚至汉朝以后，虽然纸的广泛应用，书中的内容依然不多。与当今的书相比，简直是黯然失色，相形见绌。李敖说：清朝陈梦雷说他“读书五十载”，“涉猎万余卷”。他编出的《古今图书集成》，“看来陈梦雷读书之多，该在古人中第一了。”但在李敖眼中，陈梦雷读得太少得可怜，比起他来，陈们雷简直就是小儿科了。他说：“读书之多，的确可说中国人无出其右。”

李敖读书多，且会读书。在当今，会读古文的，按李敖说，唯他一人。他读懂，会读，会透过文字的表面走进先人的思想本质；但是他并不拘泥或是陷入书中，他会在读古书中挖掘悟出新义，从古书中走出来，古为今用。李敖真的做到了读古人书，做现代人。与那些迂腐的书生书呆子相比，李敖真是高明得多。的确，从李敖的文章中，我们不乏感到其知识的渊博，引典讲史等的旁征博引，我们无不为其才华折服。

李敖是孤独的。李敖的孤独是因为他政治，敢爱敢恨，洁净。李敖指责台湾当政的丑行，是名声赫赫的；盛名之下，掩饰不住孤独的身影，许多年来，他一直茕茕孓立，形影相吊，一个人也一个军在战线上孤军奋战。后来，来了一个叫柏杨，曾与他奋战一段时间。柏杨者，前身为国民党籍，在国党中任过不小的官职，后被下野；下野后由于“看透”国民党的丑行，于是站到李敖的一边，携手进行奋战。那段时光，他们曾是“密友”，后来柏杨被国民党当局逮捕入狱，几年后出狱便畏惧当政再逮捕而退缩，又跑到国民党那边，转去研究什么《丑陋的中国人》，甘做御用文人。于是李敖便与其绝交，分道扬镳。柏杨继续他的宦官生涯，而李敖则继续他的孤军作战。壮哉！李敖。不畏权贵，只为心中的那一股正气，敢为民请命，痛斥当局，并从一而终！从这些可以看到李敖身上流淌的是中国几千年来文人的价值追求，对道的不懈追求，宁可在孤独凄苦中生活，也不愿放弃对道的追求，这便是李敖的世界观，人生观，价值观。当今许多人，为一己之私而不顾人格的尊严，对上司，对权贵，曲意逢迎，连内心一点的棱角都丧失殆尽，更不用说对道的追求了。与李敖相比之下，简直是天壤之别，两种不同的价值观便昭然于日下了。

李敖没有渡过洋。在当今文凭包装下的社会，他没有漂亮的“外衣”，但他本身就是金子，金子不管在哪里都会发光的，那些铜虽在外表渡上金，也掩饰不住里面铜臭的本质。这就是一个求真的李敖。

我欣赏李敖的“傲”，正因为李敖的这种“傲”这种真，中国才出现了许多为民请命的可歌可泣的悲壮故事，一部中国古代史才变得生动活泼，而不是被帝王将相任意粉饰的产物。中国需要李敖式的人物。

我是凡人，今生不可能成为李敖式的人物，只求在日常生活中，以李敖为榜样，学得其点皮毛，不致“失其本心”，足矣。

-全文完-