乍看题目,以为是一部立足于科幻的叙事诗,从头细览,方觉是一篇根植于现实的抒情诗。长诗满怀对亲人、朋友、爱人的挚爱；饱含对家园、地球、宇宙的歌颂；蕴含对人生、人性、命运的思考。诗中既有对现实的揭露、鞭笞，又有对未来的向往、追求。

全诗分宇宙篇、生命篇、地球篇、精神篇，共四章二十八节。篇幅不长，语言简练，但内涵丰富，耐人寻味。初读此诗，已是万家灯火沉睡时，世间的一切声响仿佛都被夜所吸收，就连平时吵人的挂钟也敛住了呼吸，也许是在倾听我的心跳。因为我的心已然和着作品的脉搏在狂舞，我的情已然伴着作者的激情在燃烧，我的思想已然被作品升腾，我的精神业已被作品升华。

虽说我被长诗的丰富内涵折服，被长诗的深邃思想震憾，被长诗的真挚情意感动，但缘之我的理解力有限，觉得自己并没有读出作品的全部内涵；因之自己表达力欠佳，并不能真正传达作品的心声。我只能是尽我所能，把自己读诗的点滴体会，书之成文，聊表对作品的感动，对作者的尊敬。

宇宙的奥秘。宇宙是什么？宗教的、科学的、哲学的，各有各的观点，但都不能自圆其说。作者说：“宇宙是广博无垠的物质总量，无始无终的时间总称，是无边无际的空间总和。”“总体看则静，局部看则动，宇宙万物是合久必分，分久必合。”虽然作者并没有给我们一个准确的答案，但他把我的思想带到了旷渺的宇宙中，让我的思维也想去触一触这个深奥的领域。所以宇宙究竟是什么，于作者，于我，已经没有太大的含义。我只知道，宇宙是个和谐体，只有保持这个和谐，宇宙才能到永恒。

逝去的追索。人是记忆的动物，没人能彻底走出过去，只身面对现在、渴望未来。也许正是源于能够让过去再现，人的一生才丰富多彩。对远去的儿时的怀念，对逝去的爱情的眷恋，都似一幅永不褪色的画面，于夜深人静时，徘徊在自己眼前，会让不尽人意的生命点缀久违的温情。诗中，主人公对大学同窗——昔日女友心草的虽然深埋心底长达二十多年，但一经提起依然牵动神经的恋情的描写，让我不仅为人类能有如此深远的爱而感动,也是爱之所以成为千古不厌的话题、成为生命代代不息的理由。

人生的意义。人为什么活着，人怎么活着，这是一个百人百解的命题。有人为名，有人为利；有人快乐，有人痛苦；有人进取，有人消极；有人为他人，有人为自己。然而，更多的人也许未曾思想过自己为什么活、怎样活，只是因为活着而活着，生命也便在蠕动中无声地延续着，直到终结的那一时刻。作者却把生命之所以得以前行的动力归为饥饿——肠胃、精神、皮肤的饥饿，也就是生理、心理的饥饿。生理的饥饿是人类存活、繁衍后代的需要。心理的饥饿是人类思考、发展进步的源泉。如果只为满足生理需要，这样的人生不如死。作者认为：“只有不让脚下的土地荒凉，不让自己的人生荒凉，这样的人生才有意义、有价值”。

现实的迷茫。作为现实中的人，摆正自己的位置，做好自己的事情，应该是最起码的为人为事之道。然而，面对错综复杂的人际关系，变幼莫测的现实环境，束手束脚的发展空间，其真正能够自由驰骋者有几人？真正做到问心无愧的能有几人？正如诗中的主人公，在行政上干了二十多年，似乎没有任何的成绩，没有为老百姓做过一件好事，差不多全是靠坑蒙拐骗过来的，虽是虚拟，但具有很强的现实可比性。作者正是基于深陷其中而不能自拔，于是“幻想”自己辞职，从此干自己想干的事业。这不仅是作者在迷茫中为自己探寻出的一条出路，也是为那些浑浑噩噩之人开出的一张“药方”。

命运的担忧。人，也许大多数只担心自己的命运，或是家人朋友的命运，然而，作者却把自己的眼光放远至无边的宇宙空间，关注整个宇宙的生命。星系中的星星，也遵循着弱肉强食的规律，恒星争夺行星，行星争夺卫星，满足着自己的掠夺欲望。当所有天体被贪婪的黑洞浓缩到极限时，物极必反，合久必分，于是瞬间发生大爆炸，一个新的星系便产生。作者看似只是对离我们遥远的宇宙命运的担忧，其实，是对生命赖以生存的家园——地球命运的担忧。他用“黑洞”和“暗星”的统治让宇宙失去平衡，来隐喻我们的地球，因着“黑暗”对“光明”阻挠，也将失去和谐。

地球的赞美。人们往往不珍惜拥有的，正如我们天天立足于只会汲取的地球。然而，作者却站在宇宙的角度，隔着远至星系间的距离，通过一架特殊的望远镜把目光锁定在地球。于是青的山、绿的水、红的花、蓝的海、黄的土，都让作者慨叹。正是由于地球母亲的应有尽有、无所保留，才使我们这些在她上面赖以生存的人类能够生生不息。于是，作者由衷地发出对地球的赞美之声：“地球之美恐怕要数它的生命多样性”，“还在于它美得自然、和谐和均衡”。因此，任何生命都不能破坏地球的自然、和谐和均衡，只有顺应它的生存法则，人类才能万世长生。

家园的热爱。人常说：孩儿不嫌母丑，狗不嫌家贫。家园是我们生于斯长于斯的地方，无论我们走到天涯还是海角，家园永远是我们无法淡去的风景。诗中的主人公，被称为塔克拉玛干之子，而对着荒漠和贫穷，依然对家园怀着浓浓的情。越是离去万里，越是分离数载，家园的梦越时时浮现在脑海。由此而知，一个人爱自己，才能爱亲人、朋友；一个人爱家园，才能爱国家，爱世界。

未来的渴望。正是缘于对家园的热爱，不毛之地的家园，便成了作者的心病。作者明知，让塔克拉玛干变成绿洲，近乎童话，但，作者并没有因童话的虚无性，而对沙漠家园的未来失去憧憬，而是借助诗中女主人公“心草”的超凡本领，试图让这片世界第二大沙漠变成绿洲。我想，这正是无数个“沙漠之子”的心声：只要世世代代永不放弃，沙漠定会向人们低头。

和谐的相处。作者在对地球赞美之后，对这颗星球的命运发出了由衷地担忧。他认为，人和其他物种组成一个完整的生命链，任何一节断裂，都会殃及其它生命。科学的突飞猛进，使部分地球人摆脱了愚昧，然而，因之欲望的不可满足性，一些看似清醒的人，便开始自作聪明，把人类看作是高级生命，自私到疯狂掠杀其他物种，使地厚物丰，自然和谐的地球丧失均衡。不仅如此，人类毫无节制地开发，使之满足己欲的同时，也把地球糟蹋得千疮百孔。因此，作者向往和谐，为的是人类的长久。

宗教的憎恶。作者在诗中借“巽”球上的“独眼人”对宗教的“深陷其中，不能自拨”，无情地揭露了宗教的实质：禁锢思想，束缚自由，宗教的清规戒律只是骗人的把戏。“巽”球的人类用宗教压制人的七情六欲，然而，物极必反，宗教并没有戒除作为生命本能的各种欲望，反而泛滥成灾。“巽”球人的无耻和性乱便是对宗教的最大讽刺。作者用意是让我们“由物及人”，看清宗教的真正目的，那便是抹杀人性，拒绝文明，阻止进步。

和平的向往。作者借“震”球的“三眼人”表达了自己对战争的仇视，对和平的向往。“震”球人有着比地球人不知要先进多少年的高度发达的科技，然而，因为灵魂的扭曲，先进反倒成了他们加快自我衰亡速度的一种手段。他们因宗教而愚昧而仇恨而战争。然而，战争的结果是两败俱伤，最后只能是所有“三眼人”同归于尽。作者于是通过“震”球上生命的完全毁灭，呼吁人类只有远离核武器、远离战争，才能享有和平。

腐败的痛恨。长诗中，作者以其所知历数塔里木腐败分子的种种丑行：他们“任人唯亲，专门奖掖那些跑官要官之人”，因此，使得官僚中“多数是流氓政客，少数是赌棍或好色之徒”；他们“吃回扣、买别墅、养情妇”，“排除异己，打击报复”，“卖官鬻爵，坑害百姓”。作者深知自己的力量不足以撼动腐败的“大树”，于是塑造了一个“极端爱国主义者”，借他的手，让腐败分子得到应有的惩处。虽然“爱国主义者沉重地倒在血泊中”，但他的鲜血不会白流，因为“我的心受到极大的震撼”。我想，不仅是主人公，凡是读过此诗的读者，都会感觉周身血液沸腾。

霸权的鞭笞。世界是你们的，也是我们的。然而，有的西方大国，却凭借着自己钱大气粗，打着“天使”的旗号，暗地里干着卑鄙的“干涉别国内政，推行霸权主义”的“魔鬼”勾当。于是，作者无情地揭露着它的丑恶嘴脸：“他们自称是和平卫士，世界警察”，目的是“随心所欲，想打谁就打谁”，“维护世界秩序、保障和平是他们的口头禅”，却“到处扩散武器”，根本愿望是“人类的仇视和相互残杀”，因为“世界动荡和战乱支撑着它的繁荣”。长诗是在为全世界爱好和平的人敲响的警钟。只有全世界爱好和平的人联合起来，才能同霸权主义抗衡，才能和平共生。

真理的照耀。翻开中华民族的历史，我们有过灿烂的辉煌，也有过被践踏的屈辱。正如作者言：“她有一万年的文明史”，“是东方乃至世界文明的发祥地”，然而，“在近代，中华民族却饱受西方教徒的欺负”。于是，国人开始探寻救国救民之路，“终于，这个灾难深重的民族找到了真正——马克思主义”，“使这支古老的民族重新站了起来，并焕发出前所未有的发展活力”。长诗饱含着对马克思主义的坚信，洋溢着对共产主义的憧憬，使我们对美好的未来充满希望，精神受到极大鼓舞。

综上所述，我觉得，《宇宙狂想曲》是一部集思想性、批判性、教育性为一体的可读性很强的作品，不仅给人以心灵的震撼，也使人受到强烈的鼓舞和激越，从而扩大和提升人的道德境界。

我深知，我的解读并没能涵盖作品广博深邃的思想，然而，就是我所窥见的这些，已经足以让我拍岸击掌。虽然作品难免有偏颇过激之处，诸如对宗教批判得一无事处等，但也只能是瑕不掩瑜，不会影响作品的整体形象。

本文已被编辑[暖玉]于2007-4-13 17:25:55修改过　

-全文完-