政治诚信的缺失实际上是共[chan*]党人理想信念的一种丧失，是对共产主义信仰的背叛，这种背叛比对历史的背叛更可怕。

这种背叛在不同的历史时期，表现形式各不相同。战争年代，主要表现在经不起生与死的考验，贪生怕死，卖国求荣，甚至有的成为叛徒和逃兵。和平建设时期，大多表现在经不起利益的考验，或见利忘义，以权敛财，贪赃枉法；或迷失政治方向，浑浑噩噩，迷信鬼神；或对社会主义道路产生怀疑，背叛党的事业，违背全心全意为人民服务的宗旨……。很多被揭露出来的腐败分子无不如此。但即使这样，他们也不会公开并自动退出党的组织，不会放弃作为执政党党员可能带来的“好处”。入党对他们而言，只是一种投资与投机。因此，他们信奉的就是“有权不用，过期作废”，这些人不过是“党的同路人”（列宁语），他们加入党组织，无非是看中了党的执政地位，可以获取政治资本，以权谋私。不仅如此，说一套，做一套。对党离心离德、心存二志，嘴上讲的是要“坚定理想信念不动摇”，实际干的是索贿受贿、徇私枉法。

延安整风期间，毛主[xi]向全党推荐了郭沫若所写的《甲申三百年祭》这篇文章，并将此作为整风的重要文件。在这篇文章中，郭老以一个史学家独到而缜密的眼光，剖析了明王朝覆亡的原因，深刻地提出了由于明末的政治腐败，造成了众多官吏的离心离德，从而加剧了封建地主阶级与农民阶级、以及统治集团内部之间矛盾，使风雨飘摇的明王朝在剧烈的政治动荡之中更加衰败不堪。也正是由于统治集团的基本力量——封建官僚阶层的背叛，加速了明帝国的瓦解与崩溃。

文章写道：闯王李自成率农民起义军攻破北京城后，一日，他手下军师宋献策与制将军李岩散步到长安门外，偶然看见崇祯皇帝朱由俭柩前有两个和尚正在虔诚地诵经，为先帝超度亡灵。此时，明朝旧臣却锦衣跨马，扬长而去，没有丝毫表示。李岩不禁非常奇怪，便问宋献策：为何曾享受皇恩的官员反而不如身居古刹的和尚对明朝皇帝效忠？况且，这些官员是由乡试而会试，从会试至廷试，层层选拔上来，由皇帝亲政候选，可谓严格之至，皆可称得上是政治精英，何以国家有事，报效之人却不多见？宋献策回答：明朝国政失误就在于这种科举制度。

作为封建王朝的对头，农民起义军领袖之一的宋献策的这番见解虽有失偏颇，可谓一针见血！正因为头上的乌纱帽是自家“考”来的，是自己自力更生“挣”来的，自然要搞成本核算，必须要收回投资。在他们眼中只要能够保住自己的地位和财富，则无论国号是“大明”、“大顺”还是“大清”，无论皇帝是姓朱、姓李还是姓爱新觉罗，他们都无所谓！

联想到当今的那些买官、卖官等腐败分子，他们哪个不在搞成本核算？他们不仅想着自己，还想着子孙万代，如光享受“高爵厚禄”哪能够本，仍须徇私舞弊，贪赃枉法。既如此，一味贪痴，效忠何在？信仰何在？

……

一晃明朝已经亡了三百多年了。无论是李自成因为骄傲而功败垂成，崇祯因为被人误导而最终覆灭，都已经成为历史，不会因为我们的惋惜、愤怒和悲伤而改变，最重要的我们应该能够从中汲取足够的教训。

历史是一面镜子。以史为鉴，可以知兴替。法国“新史学”的代表人物雅克•勒高夫曾经说过：“拒不思考历史的民族、社会和个人都是不幸的，因为同历史遗忘症引起的伤害相比，往昔的创伤其实是微不足道的。”

-全文完-