俗说：“未有顺德，先有宝林”，可见神佛以及信仰在顺德人心中的份量。

顺德宝林寺始建于唐五代之南汉（约公元917年至971年间），至今千余年，成为地方首刹。宝林寺原名“柳波庵”，因当时庵内长有七株参天古木，宛如传说中西天挂满七种宝物的树木，（阿弥陀经）中所说的这七种宝物是：金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙。取“净土七宝树林”的意思。

宝林寺气势恢弘，灰色的砖体，褐红色庄严厚实的大门。寺庙建筑从山脚延伸到山顶，中间阶梯相连，让人颇有一高一境，一登一悟的感叹。

一进寺门，是宽阔的空地。天地一宽，神清气爽，早春的微风送来了盆菊渺然清涩的花香和沉稳低旋的钟声，钟声和花香伴随着善男信女的一程又一程，直达山顶的大雄宝殿。天坛宝鼎立于空地正中，青麻石浮雕，三狮托鼎，象征着鸿基永固，财源广聚，宝鼎上刻有“也可以得净心”六字回文佛语。

右边白色围墙上“南无阿弥陀佛”最平常的佛语隔开了凡尘的喧嚣，左面是一栏青瓦小屋，屋檐尽贴金箔，屋后是密林幽幽，不见深浅。屋子里展示的佛法书法也非常人可测，六祖慧能的生平事迹简单明了的放置在最里间，也许得禅后的豁然开朗就像明镜一般本心如是，根本不需要猜测，是俗人多心而已。

抬头仰望，山上的阶梯和屋宇凌空在上，仿佛是静坐恬然的佛，便自然生出敬畏的心绪。拾阶而上，是一座大型的半拱三孔石牌楼，石牌楼上大书：太平胜境。如神话传说中的“南天门”，耸立在人们面前，使朝圣者整肃心境，虔诚至圣。石牌楼后的阶梯中间是山石流水，水泛着零星的白泡沫，带着墨绿的颜色，显然已经很脏了。六祖所言“菩提本非树，明镜也非台，本来无一物，何处惹尘埃。”看来带着参观游览的心是成不了佛的，所以对水色耿耿于怀，扭头看见了围墙外艳红无比的木棉花开。钟声起，俗人的心思更加微妙，佛或许都无法体会，因为不在同一层次。

阶梯尽头是石壁，至此阶分两道，一左一右。最有意思的是石壁，留着原始峥嵘嶙峋的山石，仿佛并非刻意修建，而是从地上长出来的。特别的研究这山石，心里希望它真是原始的而不是故意加上，这样才不会落入矫揉造作的空虚中。所以上了右道，还不忘记回头打量，不知道替什么担心着什么。明明知道庙宇古不同今，还是愿意秉着远古的心情找寻一方净土。

这一方净土是否可以寻觅呢？也许不太可能寻得了。走到钟楼下，发现钟楼业经很商业化，里面灯光辉煌，玉佛，字画，竹雕从使几块到上千块，待价而沽。有位古稀老人正在挥墨书写，身后是他的画作和书法作品，遒劲笔触和楼上的钟声相得益彰。撞钟老和尚时而走到楼沿边，大声说着听不懂的广东话。门边青铜盆里盛着已脏的清水，盆边注明3元洗一次，洗后百病不侵，身体健康，这就荒谬许多。

钟楼边的气管榕显得很稚气，它对面的山石上刻着“随缘”两字，许多东西就不可论，也不需论了。过了这树和石阶才到了全寺中心，大雄宝殿。殿外立着香炉，香雾缭绕，炉上插满了大大小小的檀香，一派旺盛的景象。炉边有一株葱郁的大树，树上照例挂了许多红包，还有橘子。不知道到底是什么意思，但可以想像和众多吉祥愿望有关。

殿里供着三尊大佛，分别是释迦牟尼、阿弥佗佛、消灾延寿药师佛。金身辉煌，衣褶水般流畅，神态自若如沐清风。胸前都刻着卍字，重重印上了佛家的标志。右边长桌上面对面的坐了十来个念经和尚，崭新的黄色僧衣，红色袈裟，和着手中的法器和殿外飘来的香味，诵读佛法。旁横一桌，两三个俗人坐着开发票，有两位身披褐色僧衣的善女跪拜在地，想来要享惠佛法绝对不是免费的。桌尾的小和尚大概不到二十，见有人到，挑眉瞄向门外。

大殿后的佛堂供奉着五百罗汉，表情各异，但看得出脱胎于同一风格。长长的廊道，耳边佛乐缭绕，不经意就看见有纸币见逢插针的放在罗汉的手里，是对佛的亵渎还是对人心的置疑呢？

在如今俗世红尘色色诱惑下，什么样的人愿意献身佛法呢。是不是有那么一小撮人出生就干干净净，潜心佛法？更多的人却是一落地就沾满尘埃，要不混在世上侵染至生命的最后，要不就轮入无法负担信仰的绝境而遁入空门。相对而言，因为简单信仰而悟道的人是幸福的，百转千回后领悟的人是智慧的，永远不能悟的人是可敬的，在中国大概不会因为宗教而天翻地覆的改变，但没有宗教五千年的文化底蕴就被抽去精髓。

佛海无边，回头不是岸，而是欣欣的大良城。层楼绿树间，轮回了多少无言的沧桑，至今又该怎样演下去，会演成什么结局？佛沉默着，让世人斟酌明了其中深含的禅意，偏偏世人不喜欢思考，只希望祈求。

我是其中一个。

-全文完-