最近一直在看一本书——《楚辞》。对它的喜爱我无力用最准确，最煽情的文字来表达，我只能说看它特别舒服。就像给你吃一只烤鸡，吃完后别人要你谈谈吃后的感觉，你也许会说香，好吃。但是那种欲说无辞的感觉，恐怕只能用最简单，最贴心的“舒服”来表达了。记得我读它的时光大都选在晚上，拧开小小而暖的台灯，以一个最舒服的姿势铺在床上，一页一页，一篇一篇，一句一句。大抵对自己最爱的东西，人们都有慢慢享受的潜意思，但是当这些摆在你面前，而你也有条件一次享受个够的时候，你就会义无返顾了。诚然，《楚辞》一书，出伟大的“离骚”外，我用一个晚上读完了剩下的所有篇章。虽说大有囫囵吞枣，走马观花之嫌，但是能有让自己从感觉到内心一次爽过够的尤物，我仍旧乐此不疲，别的，就不管了。

屈原。何许人也？战国时期楚国人。《离骚》的写者；失意不得志绝望而投汨罗河的糟老头，还是大声疾呼“举世皆浊我独清”的三闾大夫？我说，屈原：一个美丽而明亮的灵魂，一个以身醒世、一清澄浊、以智慧和傻气呼遍楚国大地的行者，终于有一天他发觉到自己的伟大事业之路，注定要单枪匹马，注定要寂寞一人，注定要马上就到尽头的时候，他选择在一个美丽落寞的黄昏，一个足能洗涤“洁身”的小江，整理好自己的艳丽的华服，盘好髻，紧握佩剑，回望故土，回望君王，用眼泪洗完最后一次脸，嵌进汨罗河。

呜呼哀哉？呜呼哀哉！

遭受流放的屈原，不仅落泊憔悴，而且矛盾。

《涉江》写：“世浑浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。…苟余心其端直兮，虽僻远之何伤”！然后紧接说又说：“入溆浦余缠回兮，迷不知吾所如”。翻译成现代文就是说世道浑浊没有人能理解我，我要远走高飞不再顾惜什么了。只要我心地正直善良，流放哪儿又何必太在意呢？此刻的三闾大夫，是多么豪壮多么悲壮啊，他乐观而无所谓，鄙视朝廷的多此一举。接着写了上面的最后两句诗，意思是进入溆浦我彷徨不前，迷途不知我该何处何从。他说，这里是“深林杳以冥冥兮，乃猿穴之所居”。我想大家读到这些，一定会大惊失色，这不是前后矛盾，自己否定自己的“豪言壮志”吗？他说他不在乎流放的，不在乎流放何处的，只一溆浦，一深林，屈大夫就惧怕而妥协了吗？

我有必要交代一下屈原写涉江的背景，或者说此时此刻作者的心态心理。涉江是屈原被流放江南地区时写的。此时路途坎坷艰辛，处境幽僻孤独。这个时候是楚襄王三年（公元前296）春初，而他离世的准确时间是同一年的五月初五。显然此时的屈原是潦倒的，是迷惘的，心境是及其矛盾的，去还是留，进还是退，妥协而苟且偷生，还是坚持自己的正道，誓死守志呢？

烟花三月，屈夫子继续流浪，依旧彷徨。

两个月以后，他终于寻找到了他的归宿，找到了一个能够安放自己洁白灵魂的地方。《惜往昔》中写到：“临沅湘之玄渊兮，遂自忍而沈流。卒没身而绝名兮，惜雍君之不昭”。多么可爱的屈原，多么仁爱的三闾大夫。最后写到：“宁溘死而流亡兮，恐祸殃之有再。不毕辞而赴渊兮，惜雍君之不识”。《惜往昔》是屈原自投汨罗江前的绝命之辞。此时的屈原已下定决心投江自尽，以身殉国。这时的“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的昏暗社会，他已不再留恋，若能用自己宝贵的生命唤醒人们，使君王醒悟，那么投身祖国晶莹澄碧的江水之中，未尝不是一种最好的选择和归宿。

屈原是长寿的，他说，我与天地兮同寿。屈原是永恒的，他说，我与日月兮齐光。昔人以往，敢问今朝，能有几人保留了我们祖先的遗志和“志脉”，此脉不延不续，那么未来无望。

-全文完-