许多年了，我一直和情绪纠缠不休。它象一股从地心涌出的力量拖着我。有时，我觉得自己已在混沌中如枯竭了一般。更多的时候，它却使我的深深沉落的生命，陷入一种迷离的、混沌的、疯狂的旋转，期待着在感觉的生成中挣脱而去。

没有情感，情绪就无法衍生和寄托。但情感绝不是情绪，它达不到升腾和坠落的感觉，达不到无时间性的感觉，达不到深层空间的感觉。

同音乐、绘画一样，对于文学作品来说，更重要的，是情绪，是情绪孕育而生的感觉。情绪是比感情或情感更具有本体论性质的。情感是主体的，情绪是个体的。

也许我永远无法说清情绪是什么，就像我无法说清那飘落而混迹于泥土里的种子是什么一样，除非我看见了花朵、果实。只有在其展现的丰富性中，我才真的了解了那深藏在不可知的土地里的种子。尽管那在展现的丰富性中被了解的，永远只是无数可能性中的一种可能性。

我很长时间都没有注意到情绪与感觉的区别，只是当我拼命想描述和我纠缠不休的情绪时，我才发现，我愈是想抓住情绪，它就愈是死死地拖住我不知向哪儿沉去。我由此感到我的软弱―――我缺乏脱颖而出的力量。我也就在这里感觉到了情绪和感觉的区别。

希腊神话和悲剧具有启示情绪原型的作用，从俄狄浦到美狄亚。因而俄狄浦和美狄亚的问题作为人和女人的问题原始地包孕或深藏在每一个人的内心。

在现代文明中，感觉陷入了一种荒诞得不可思议得悖论、一种两难得处境。今天的世界，生活的飞轮旋转得使人晕眩了。现代生产力，这本打开了人的本质力量得书卷，已经把感觉得多样性变成了天文学得数字。它用层层外在的关系将感觉遮蔽了起来，以至于感觉成了高利贷者。因为感觉的不再是感觉，而是感觉的媒介物、构成物，是电子计算机、电脑，或是政治的、伦理的、功利的思想构架。也就是说，感觉的直接性被它自己唤醒的技术理性、思想概念吞噬了。

感觉的对象愈丰富，从而感觉本身愈有一种失落感、无家可归感。从古典文学到现代文学经历的转换，就其内在形态来看，是从侧重“感觉――情感”到侧重“情绪――感觉”。一个现代人，更注重的不是情感，而是情绪。

每个人都有情感，也都有情绪。但事实是，有的人恐怕一生都沉下去也升不起来。当奔涌的情绪风暴还没来得及盖过头顶就欣然退下时，心灵才在安魂般的宁静中变得充实，仿佛那情绪的每一次涌起都是默许。

本文已被编辑[奔月]于2007-4-10 13:52:31修改过　

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