一天夜里，我给g发短信，我说我悟到了什么是幸福。他很兴奋的回问我，什么是幸福。我说，现在，夜里七点钟，我忙完了一天，打瓶水倒进盆里，脚放进去，眼瞅着电脑上的大片，手上捧碗方便面，凳子上还摆有牛肉酱和罐头鱼，若隐若现，还能听到隔壁的歌声，某年某月某日，七点零五分，我的这个状态就是幸福。

我以为g能回点激动的说法，比如，你终于悟到了，我很欣慰之类。这样我们又能彼此麻木一回。但实际上，他仅仅回了八个字，贫嘴张大民的幸福。

我不知道我后来怎么回的，也许就是张大民的幸福不是幸福啊之类的。现在电视都很火些普通的事情。一些一些油盐酱醋，一些家长里短，一些哭哭闹闹，一些鸡毛蒜皮，一些张三李四……好像不只是电视，……

前天看《中华读书报》，韩小蕙题为《还有什么散文能打动我们——2006年散文创作扫描》中评说新新散文说，“不过，‘新新散文’读得多了，也的确发生了阅读障碍：当大家的语言风格都彼此相像的话，读三篇五篇，你会呼‘精彩’；读七篇八篇，你会觉得有点沉闷；读十篇以上，你真的就只能一目十行地跳读了。当你命令自己勉强往下读，你会觉得心里似乎发空——是的，语言、见解、学识、突破、探索……这些散文的美好因素都在，可是你独独缺乏被重重一击的那种打动。”

我想我孜孜寻找的可能就是这重重一击。

很多时候，和别人说着说着，脑子开始漫无边际，找不到回来的路，或者根本没有意识到自己应该找回来的路。说着说着，也许以为我要陈述一个论断，坦白一个故事，但事实的结果可能我根本就甚么都没有。生命的疑难，内在的激动，如何随心所欲的表达？我看过很多人，他们最后陷进去了，再也没能出来，或者根本就没想过要出来。生活多姿多彩，都是向死而生，却独此为世所恶。

我信誓旦旦的说，我要学历史，很多人都不理解，对于这样的不理解我很理解，我知道他们是爱护我，害怕我的将来流离失所，找饭碗都成问题，学了又有甚么意思呢。刚开始，我会解释，我说，学历史怎么就不能找到饭吃呢，我会认很多字，会看很多古籍，我能做编辑，我能做老师啊。他们就嗯啊嗯啊的走开了，后来我学聪明了，再碰到这个问题，我就会嗯啊嗯的环顾左右，言及其他。

关于历史，我们有多少高谈阔论呢？

我相信人性亘古不变。马基雅维利说，人性既然不变，而且各地相同，那么历史——对人类的以往活动记录——便能帮助人们预测未来，对比现实。龚自珍也说，出乎史，如乎道，欲知大道，必先为史，以荣其国家，以华其祖宗，以教训其王公大人，下亦崇高其身。

也许，对我来讲，这文学给予的永远只能是对生活的感知与想象，当你企图实在的得出结论的时候，揭出道理的时候，是多么困难，这个时候，对真实，能够把握的真实的渴望超过了对美，对想象力的追求。也许，中文真的没什么意思，其实什么都没什么意思。别人会说，你这有点消极，有点虚。这也是多数人对我的看法，不切实际，永远在变。

前两天，和t逛书店，逛着逛着，出来了以后，我们有一下没说话，后来我说，你知道吗，我不喜欢逛书店，举目四望满柜的书，海样，除了绝望，沮丧，我想不出其他得。但是我又不得不逛，因为我知道这千万里，只要你能吃掉一点，九牛一毛，生活在你的面前将会是多么得美好。后来，我又说了陈寅恪夏曾佑的故事，我说，我们要相信书是能读完的。我怕他不相信，我又说，就像情场浪子，一世里眠花宿柳，最终总有发现，这女人的风情也只能用万种，没有比万种能更多的了，不然，未央生就不出家了。

现在住的地方，有大片的民房，来来往往的人很多，刚毕业的，未毕业的，男的，女的，美的，丑的，拉皮条的，卖山东大饼的，热闹的不得了，在这样得巷子里走，走着走着我真想说，算了，我投降吧，泉水终要归入大海，风沙必入泥土啊。

可是，这泉水路过得风景，这风沙刮过得村庄，我多么想告诉别人啊。我多想有一天能对镜子说，你啊，你终于到达山顶了，那里只有高风悲旋，蓝天四垂。

高风悲旋，蓝天四垂，这是怎样的风景？　

-全文完-