据广州市银河公墓管理处的负责人介绍，银河公墓占地约21万平方米，目前积存骨灰2万多个，考虑到城市环保，以及要把目前的银河公墓建成休闲胜地和爱国主义教育基地，公墓内不适宜再增加殡葬设施。该负责人表示，目前银河公墓骨灰寄存的空位不超过5000个，而目前每年新增的骨灰个数保持在1000多个。保守估计，不出5年银河公墓就无法再接收新的骨灰寄存。____题记

这是几天前在广州媒体上看到的一则新闻。当时看了也没当回事，可这两天总有人说清明节到了，要回乡下去扫墓，这又勾起我一个在心里埋藏多年的想法。

祭奠先人，不忘前人为我们所做的一切，这的确是应该的。中华民族是一个崇尚礼仪的国度，尊老爱幼是我们的传统美德。而且老人去世后，为他找一处合心水的地方安葬，也是人之常情。

小时候在西藏，如果有很平常死去的人，人们就会搞一个简单的记念仪式后，把死者埋到公共墓地也就罢了。如果那人是为了群众的利益而死的，就会开一个比较隆重的追悼会，再把那死者葬到烈士陵园里面。当时觉得这种安葬去世的人，挺好的。

后来回到广东，发觉死了人，那规矩就太多了。好象我们客家的乡下，如果死了人，少者要在祠堂里放三天，多者放它个六七天，而在这些天里还有许多繁文缛节：一会是要迎接亲戚来拜祭。这期间，不管你是在干着什么，不管当时你是否哭的出来，或者与死去的人生前的关系怎样，只要是铜锣一响，马上就得跪到停放死人的地方，嚎啕大哭，而且是哭得越大声越悲痛越能得到别人的赞许。接下是请吹手来吹吹打打的；再后来又是“做斋”，（也就是请和尚来超度亡灵。）这整个葬礼不但是花钱，而且还挺能折腾人的。特别是做斋时,那些做孝子贤孙的人，要跟在和尚后面围着灵柩转，那一转可就是整整一天一夜或两天两夜啊。最后是把死去的人埋到山上，还要给他做一个很大的墓地。

我对家乡的这套风俗太不以为然了。一方面可能是从小我不是在广东长大的，生活习惯就与他们不一样，对事情的看法也不一样。我也不是说对先祖们不要做什么必要的记念，但我觉得有些繁杂的所谓礼数也是不必要的。特别是对做坟墓这样破坏环境的事，就更反对了。

曾经在乡下时看到过一件这样的事：曾有一个老人，他很不容易把五六个孩子拉扯大了，人也老啦，还能带孙辈的时候也没闲过，可当他老的不能再干什么活啦，子女们就推来推去，谁都不想负担起老人的生活，对老人也特别的苛刻。老人只好在一个孩子家住一个月，如果是遇到二月份，只有二十八天，那子女们还要斤斤计较，说在谁家住的少了两天也就少了两天的花消。平时有什么好吃的也不给老人吃，就更别说有病的时候啦，个个都怕要自己多出一点钱。终于老人带着满心的遗憾离开了人世。可他的子女们却为他操办了一个非常排场的葬礼。葬礼办了六七天，开始每天都能听到那撕心裂肺痛哭声，要不知道的人还以为子女们有多么的孝顺呢。后来还请了一个乐队来演出，那两天可真把人搞的有点晕，不知他家是在办喜事还是在办丧事呢。还请和尚来“做斋”。最后为了要给老人做个很漂亮的很大的坟墓，还砍了山上好些棵不小的树。反正这葬礼办的是好不热闹。过后听说子女们操办这个葬礼花了不少的钱。当时我就纳了闷啦。如果是真孝顺，为什么不在老人还活着的时候就对他好一点呢？有花在葬礼上的钱，为什么就不在他活着时给他吃好点用好点呢，或者在老人有病的时候带他去医院里看看。人都死了，做这一切又有什么意义呢。

现在不是提昌新事新办吗？也提昌保护自然环境吗？连一些为人类事业做出巨大贡献的伟人都要求把自己的骨灰抛撒在祖国的大江河流里去，周恩来总理就是我们的好榜样。那我们这些凡夫俗子，又何必去占那一块坟地呢？从大里来说就是破坏了自然环境，从小里说，要求做坟地的人不都挺信风水的吗？说做坟是最关风水的，如果坟址选的不好还坏了家运，那又何必去冒那败家运的险呢？所以我觉得最好的办法是学周总理的，把骨灰撒在祖国的大好河山里，那不是即不会破坏环境，又不用担那坏家运的险，不是两全齐美的事啊。

曾经我与女儿说起：如果我以后死了，女儿不用找地方埋我，只要把我的骨灰带回西藏去，把它撒在西藏美丽的旷野里，我就心满意足啦。女儿说不行，到时我想你的时候要去哪儿祭奠你啊？我说：大地的风水是循环不断的，虽说你是把我带回了西藏，但我会随着气流的循环去到世界各地的，不管你以后离开妈妈有多远，妈妈不都一直陪伴在你身边吗。只是妈妈的灵魂要回到妈妈的精神家园里去而已。

是啊，世道在变，人也在变，为什么观念就不能变变呢？一个人活在世上，已经是一个垃圾制造工厂啦，难道说死了以后都还要再破坏一下环境吗？为什么不能为我们的后代多想想，我们留给他们的已是一个满目疮痍的地球啦，难道说就不该从我做起从现在做起来保护一下我们子孙后代赖于生存的地球呢？保护环境，不该再只是停留在口头上的口号啦，让我们拿出行动来吧！

记念先祖们，不一定非要有块墓地，雕刻在石碑上的铭文不一定会让人长久的记住。而藏在内心的记念，那才是最有意义的！

-全文完-