中国人一向聪明，世界上也是公认的，但世界公认的中国人还附加了别的不名誉的属性，使得国人头上罩着的光环暗淡了少许。为什么国外有些地方的厕所有着醒目的提示？请便后冲洗，中文。我没有去过国外，但看到街上吐的痰，扔的纸，不排队的人，我还能说什么？当然我不是指全部，国人的素质也在慢慢提高，我说的只是人数多的部分。

中国有着源远流长的文明，足以让世界羡慕国人骄傲的文明，但现在已经是二十一世纪了，我们不能老是说我老子怎么怎么的。现在，中国在科技经济军事方面也居世界前列，我们为取得的成就欣喜。但并不能说表面全黄就是纯金。我们习惯了劝人向善，把目光聚焦在好的方面，在审视自身时，也是说集众家之长，发扬优点，即便有句改正缺点的话，也是陪衬。难道发扬优点就可以完善？为什么不说去众家之短，完善自我？在对自身缺点讳莫如深时，对别人的缺点也假装不见，因为有些正是自己拥有的。更实际的情况是，用自己的长处去和别人的短处相比，从而满足比上不足比下有余的中国式平衡心理。

被占一点小便宜，说对方不公道，被占大便宜，就会说人家太精明。明明自己吃了大亏，不说对方太不公道，那样隐含自己太笨，而说人家太精明，带着羡慕的语气。不说似乎就是不曾，别样的精神胜利。

国人的性格源于中国的文化。儒家文化经过改造，作为一种依附于政治的教派就变成主流一脉流传了。一边讲究中庸之道，一边罢黩百家独尊儒术，在追求优越的同时认定已经优越，并产生几位圣人，制定严格的等级制度及礼仪形式，把自己的书称作经，别派的就是子或集了。而那些曾被称作糟粕的东西尤其是礼仪形式，如今又开始活动了。

中国当前有点尚古，电视剧古装的多，原因不说了。这样也无力挽回文化的迷失，有人说是不象日韩等国那样尊孔重教的缘故。祭礼只是一种形式，而日韩所尊的是儒家文化的深厚底蕴，我们所丢失的正是这些被改造掉的部分，当然，儒家还有许多精华，也正是由于这些精华，使中华民族屹立于世界民族之林。从哲学角度来说，任何事物都具有两面性，儒家文化的博大精深有目共睹，但其局限也早被揭露。柏杨写了《丑陋的中国人》，最先骂他的却是他的同胞，有则改之，无则加勉的格言只是用来说说而已，一到自己身上，那就要避尊者讳了。

李敖曾说中国的文化尽是糟粕，语虽过激，却有一丝道理。我们将目光集中于优点，不去想西方文明后发先至，赶上并超过我们的原因。我们生活在这种文化框架中，以一种自得的姿态努力排斥着外来因素，天朝上国的美梦早已被八国联军的炮声惊醒，但我们还有些人活在梦中。我们少有审视自身，在包容外来文明的同时也包容自身的缺陷，并堂而皇之地藏之高阁。

再说文学，自从孔子编《春秋》用了寓含褒贬的笔法后，文学与道德就不可分割地成了整体，于是论文必先论作者人品，而文章也成了道德的载体，纯粹的文学被排挤，诗词曲赋敌不过八股文章，李白只好守着酒壶，杜甫只能说着儒冠误我，国人品评一切也带上了主观眼镜。而且文学的地盘日益扩大，把国人的血性也挤得几乎不见，尚武精神成了电影。西方的文学有了哲学科学的兄弟，中国的文人把别的工艺叫做奇技淫巧。

西方的教育源于古希腊的哲学，苏格拉底循循善诱，启发式地让人思考，他的教课方式被后人称为“助产士”法，后来西方形成以启发为主的教育理念，他们不为培养天才而教育，他们培养普通人，人多了就有了天才，他们的一流学者是以群来说的。中国的目标很高远，也相信世上有天才且能培养，天才是有了，少，剩下的都是产生于这种一刀切教育方式的次品，曾是我们的希望和花朵。

也许该发掘一下文化深层的缺限，动摇一下我们整个的思维框架。

都是别人说过的老话，拾来的牙慧，只是这样的话现在说来还很新鲜。

于07年4月1日　

-全文完-