清明很快就要到了，春雨很热情，你无心招惹它，它却要纷纷扬扬地在你的周身飞舞起来，让我产生一丝惬意和忧伤，畅想清明的由来：相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。　

晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：　

割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。　

柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。　

倘若主公心有我，忆我之时常自省。　

臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。　

晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。　

走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。　

第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。　

以后，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。　

此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，这东西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕。每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。

或许是晋文公有一种无法言说的愧意，更或许是介子推临终前有血书相荐，君臣之间的这段恩怨就这样演变成了一个最富有诗意的节气。可能就是这个原因，现在保留的清明祭祖的传统：轻轻地拨开嫩绿的杂草，铲上几把陈年的黄土，让和煦的微风拂面而过，让不安的心灵暂时获安宁。

当春风挟裹着最后一张纸钱化为灰烬的时候，拜祭者就仿佛完成了一次忏悔的过程。

一年一次的拜祭，也是一年一次的踏青，这漫山遍野的翠绿常吸引我沉醉忘返，忍不住折几枝带下山来，放在车里，满车箱里都是清香。

年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。有时候真的不敢置信，一张张曾经熟悉的面孔会随风而去，他们的音容笑貌又好像仍然回荡在我们的身边，不知道有没有天国？他们在那里也一定会生活得更好吗？

当然，清明节的到来，也不全是为了活着的人对已逝之人表达哀思，如果活人总沉浸在痛苦的回忆里，那么活着的日子也会索然无味。清明时节，这更应是一个充满生机的节气，春雷乍响，大地复苏，世界都变成翠绿翠绿的，金黄的油彩花芬芳无比，此时，我最想变的，就是一只翩翩的蝴蝶，能飞舞在那一片黄花丛中，那将是多么的美妙，人间的一切无趣和烦恼也将随之烟消云散。

最忆是清明，除了悲伤和怀念，其实我们的生活还可以更加美好！

本文已被编辑[暖玉]于2007-3-29 9:39:34修改过　

-全文完-