——读王开岭散文《仰望：一种精神姿势》之后感　

许多美好的东西是一种似曾相识的感觉，尤其面对一些精辟文字。我时常那样叹息：哎，为什么再次之前没能抢先倾吐呢？那些贴近心灵的话语怎么那样亲切而中肯呢？宛如多年的朋友，又如分开多年的亲人，每一次遇见都是一次热忱的感动。我喜欢那样的阅读方式，并且沉浸其中。

我知道哪里有我想要的精神食粮。柳城的三味书屋每年会有几次光顾，获得最多的还是散文和诗歌。王开岭的三位一体——仰望：一种精神姿势就是在那里觅得的。我喜欢“仰望”那个词。最近是越来越喜欢，因为凤凰传奇的《月亮之上》，“我在仰望，月亮之上……”

仰望是一种姿势，精神是一种仰望的信仰。在许多的信仰里，作为小女子的我喜欢将“爱情”作为我的仰望姿势。有很多朋友对我每日的情来情去的文字大惑不解，其实诸多的文字都是我在推窗仰望之后留下的。穿过黑夜的边缘，那些流淌在黑暗里的声音是我仰望时刻下的烙印。“仰望”于我，是一种习惯，更是一种思考的方式。

春日午间的阳光和蔼而又温情，城市的天空难得见到大片的空白，我知道横过一段马路，上了诗墙的大堤，就能清澈地远望。临水而行的抬头是一种玉质的温柔，如银铃佩环，又如阳光榭在眉间心上。那样的仰望是对灿烂星光的冥想，或是对梦想的一种羽化。

喜欢用“朴素”形容文字的真诚和纯朴，在《仰望》一文中，作者将“仰望”视为一个“朴素”的举止。文中透澈的哲理和思想我不想做太多的阐述，因“朴素”一词形容“仰望”的姿势，让我想起了五千前年的古代闻名，那个时候的古人，是怎样观星测仪的呢？是不是在无数次仰望之后得到的一些启示或者冥思呢？浑天仪，地震仪，关于星球，关于宇宙，在人们的眼里，是不是一个神圣的信仰呢？仰望，又是不是一个深情的动作呢？

我深深地爱着千年之前的古代中国，我是相信有生命轮回的，在此之前的灵魂和肉体我是不是以“人”的形式出现在某个朝代的呢？那栩栩吹来的“楚风”，千年前是不是就已经开始象澧水之滨抵达？许多的疑问让我激动不已。憧憬是一个散发着美好的心愿，翘首是一个静候多年的信念，履约是一个遵诺时光的使者，膜拜是一个虔敬的方式，它们，都是一种仰望的姿势，都是一种精神的姿势，都是一种仰敬的气质。

宇宙与人，星空与人，神话与人，宗教、哲学、艺术等等，与人的关系，在精神上都是以“仰望”的姿势而行程的。

贝多芬的音乐王国在天空，他用耳朵仰望天空，用音乐注视大地，用心灵浇灌花朵，用智慧指引方向，用生命注释命运。我喜欢边听他的《命运》钢琴交响曲边仰望天空。天空是深邃而神秘的，若我真诚，上帝会批准一小片属于我的天空。有梦想的地方就是天堂，有爱情的远方就是天堂。天堂是在仰望无数次时候沉淀下来的美好愿望。

音乐是不分国界和流派的，好比月亮没有碑界，终以温柔抵达。

玲花将那首《月亮之上》唱成一种传奇，需要感谢作词作曲的音乐制作人。一首好的歌，就是一首好的诗，我憎恨那些以“抄袭”生事的人，有段时间网络掀起了《月亮之上》染上抄袭，我恨不得将那些无事生非的人碎尸万段，那歌词不是一般人能“抄袭”出来的。可以那么说，那歌词是我最近几年见得最绝妙的。“我在仰望，月亮之上，有多少梦想在自由的飞翔，昨天遗忘，风干了忧伤，我要和你重逢在那苍茫的路上。在日月沧桑后，你在谁身旁，用温柔眼光，让黑夜绚烂……”引用时，每一句我都舍不得去掉。沧桑是一个沉重的词，仰望更是沧桑之后的沉重。这世间惟有爱情可以作为永恒的梦想，可以激悦人的意志。

所有的艺术都是相通的。古典的音乐和文学是一对孪生姐妹。

“江畔何人初见月，江月何人初照人。”张若虚以音乐的形式表达自己的文字和思想，表达一种仰望的姿势，表达星光给人的一种抚照与萦绕，表达天空与人世的永恒和轮回，表达命定的镇定和沧桑。早在文字中就说过，人不到三十，不说“沧桑”。仰望的意识可能在有生命意识的时候就开始了，但精神上的仰望和仰望的地点却不是缺乏思维之人所能及的事情。

张若虚是怎样的一个人，我是似曾认得的。我喜欢“若虚”这两个字，有些禅意的芬芳，有些宁静的缥缈和虚无的味道，还有些清澈的冰寒。早年读的他的诗词好像被某些东西淹没，如今却在他人的散文里重新阅得，又别是一翻心情。虚怀若谷，若语人生，虚了终生，那些雾霭一样的词汇，都是我想在对天长叹之后捕捉的。

天空的阳光很好，很多漂亮的景致，属于我的是紫色的丁香和黄色的灿烂。

——2007年3月20日于柳城肯德基初稿；27日再稿。

-全文完-