网络万卷书，琴棋书画人。欢迎光临。

我对这句话印象特别深刻，感慨良多，因为那时我在厦门晓风图书文化传播有限公司的“晓风书屋”仓库或店面上班。晓风书屋在厦门的确算是一个大型经营图书的公司，作为许许多多的出版社在福建的代理商角色，有大型仓库、批发部、零售连锁加盟店等等；网络体系完整，覆盖地区以及代理批发地区，在福建福州、三明、莆田、闽南泉州、晋江、南安、石狮、漳州等等地区占大多数。

晓风经营的书籍以“学术”类为主，包括：古籍类、美术类、收藏类、以及现代名家名著……其它各类书籍为辅，包括：政治类、科技类、经济类、以及网络小说……等等，分类繁琐。晓风经营的书籍广泛、齐全，绝大部份珍贵书籍在这里都能找到。我记得关于《红楼梦》的书籍就有千千万万，在仓库里，所有各种书籍之中最多的书，非他莫属；有非常多的版本，那时我也想买册影印本的《石头记》，忘了是什么版本的，特别特别的昂贵，只能望而却步了，唉！

晓风的客户来源非常广泛，也包括厦门大学图书馆藏书，以及把国内好书“出口”至台湾客户，大多数以学术类为主，对两岸学术、文化的交流有一定的促进力量。就因这样一个环境，更让我感觉到生活在书的海洋里的确是很幸福的，“网络万卷书”也不是那么困难的。不过，生活的现实与想象或许是背道而驰的！……

当然，网络万卷书，琴棋书画人，它在晓风公司的理念中并没有作为“口号”；而厦门新华学知府文化传播有限公司的“新华学知府书店”却作为文化口号，其书店门联就是这两句话，横联我没有注意过，不过，进门就是服务员的微笑，接着就是门铃“叮咚——欢迎光临……”如果，我将她作为横联，这也算是不错的创意吧？而且他包装的塑料袋上的广告语也就是这两句话：“网络万卷书，琴棋书画人。”可见这两句话在其公司文化中的地位之高。

《琴》

琴，包括文字、语言、声音的韵律。懂得韵律音律，的确是人间美谈。如果，琴之于字面本身的意义，琴的分类也是广泛的，什么钢琴、口琴、小提琴、大提琴、手风琴、电子琴……等等。虽然我不懂，但还是对音乐有着向往的细胞，听着音乐，就能如痴如醉。音乐的字符可以不懂，但韵、律、节奏不能不懂。“万物相通”，本来不会，本来不懂之于艺术，可偏偏本能地能哼出音乐，此即自然与随感。所以，每个人都有音乐天赋的自然细胞，或者创作，或者欣赏。口哨就是最简单的道理。

所以，通一可以通万，不会则会，人人亦可作词、曲。会了笛子，亦可会二胡，会了二胡亦可会钢琴，会了钢琴亦可会吉它……无论是“哆来咪”、“五线谱”、还是中国的古代音符符号“古调谱”。“万变不离其宗”。但，这得需要时间去接触她，了解她，学习她，磨炼她，感悟她，使欣赏音乐的神经养成一种习惯，成为一种“条件反射”。古人用的是古琴，今人用的是今琴；今人写的是今词今曲，古人谱的是古词古曲。不过，今人今琴亦可弹奏古曲，配唱古词；古人古琴其实也在创新弹奏着“新曲新词”。万物本然，今人本然。自古以来，音乐是词、曲、舞的完美结合。但，一般人表现出来的这种行为艺术，不是专业，不是音乐家，也不是艺术家，只是自然人对音乐的心灵之感应、需要、共鸣、习惯等等。

“恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心；声气相求者，谓之知音，总来叫做相知。”——《警世通言*上*第一回》。大官人“上大夫”俞伯牙一曲《高山》，一曲《流水》，得遇知音；乃知子期为“石中之美玉，宝玉也”。知音“樵夫”钟子期为了俞伯牙而发奋读书，终因心力交瘁，心力耗费而死。俞伯牙得知后，摔琴谢知音。此琴乃是“文武七弦琴——瑶琴”也，珍贵无比的宝琴啊！可想而知他对知音子期之心有多珍重了！致使“千古说破琴”成为美谈。从而有了古韵《高山流水》，或“高山流水心”、“高山流水觅知音”之说。这也说明音、律、声、气等，物物相通（人听鸟音，狗听人音），人与人可以通性情，可以通心灵。

琴者，通乐理。可现在的生活中有多少人能从心灵上去感悟乐理的呢？少。一般人沉浸于现代的流行音乐之中。现代的流行音乐，节奏单纯，容易吸收，所以大家都会唱，这本身没有错，是趋势，有很大的现实意义，对音乐的推动作用更的无可厚非。大家买音响、买电视、买收音机、vcd、dvd、随身听、mp3、mp4、买电脑、买家庭影院、甚至现在的手机音乐设备……这些物质的要求、科技的要求很大程度上是用来活跃听觉，感受音律之美感的。只是她把原来的声音录了下来，这是因为有了刻录机之后，改变了人类对音乐吸收感受的“方式”，当然，他的成就其实是不可估量的。不过，原音才是艺术之本然。所以，我们还得拿来乐器，破打破吹。就是现在流行的“原生态”。

可是，现在很少人沉浸于音乐的自我创造之中，对于自己的旋律灵感的把握更是不够；也很少人沉浸于琴、二胡、笛子、古筝、琵琶、锣鼓……的自我陶醉之中；更少人沉浸于京剧、越剧、黄梅戏……等等的“这戏那剧”的情趣之间。就说我自己吧，我老家江西玉山童坊就是老革命根据地赣东北怀玉山脉的，也就是革命烈士方志敏被捕的地方。我们那里也算是赣剧发源地之一，可是我到现在还不知赣剧是啥玩意儿。唉！

由于工作、生活、以及物质欲望的无限膨胀，还有多少人有这个娴情与雅致，起舞弄清影，清口亮喉音，摇摆弄瑶琴？

当然，看起来还是有很多人学了个样子，那是因为音乐是精神的麻醉剂，人们对工作的烦燥，对现实的不满，一直把痛苦压抑在内心。而用音乐则可以放松自己，有的更可以释放激情。她可以将人类的喜怒哀乐，七情六欲化之，把万物化为音乐。此即包容于“世界万物之于‘化’也”。但是，成为艺术感悟深透的人并不多，能有千古流传的好音乐并不多，所以真正能搞音乐的也就是那么极少数人。

现在的琴，可以用电来完成，曲谱音符音调亦可用电脑来完成，也可以让艺人减少为缺乏灵感思维而痛苦吧？

《棋》

棋，代表着智慧、谋略、心计等等，运筹帷幄。我只懂得小儿科的“石头棋”之“南瓜棋”。跳棋不太懂，围棋一窍不通，军棋不太懂；只有象棋懂得个皮毛，懂得个马走日，象走田，炮得架，车子横冲直撞，卒子认命，一步一步地向前冲，只能进不能退。什么马后炮绝招，双车绝招，抽子将军，等等，我不能运用自如。可象棋文化却代表了整个战争的过程：设局、迷局、破局等等，代表了战争前、中、后的态度。虽说一通百通，但没有去接触，没有去摸她，没有去学他，那是不可能天生就会的。

棋，又是一种游戏，一种娱乐，这就使棋引申的意义更广了。现代游戏界非常发达，什么游戏都有，一般的游戏我都不会。可琴棋书画之于“多才多艺”来讲，游戏也是才艺的表现之一。如果生活就是一场游戏，那世界又会是个什么样子呢？

再说“麻将”，这种游戏我皮毛都不懂。不过，“麻雀”，我们玉山方言这两个词是谐同音的。我在一本杂志上看过一篇关于麻将研究的文章，非常棒。不过，现在找不到那本资料了。我们农村里向来都认为是“打麻雀”的，所以我接受了“打麻雀”这种麻将研究的观点。研究麻将成型历史的观点很多，有“郑成功之说”、“抹将*梁山好汉108将之说”、“谷新之研究的太仓打麻雀之说”、“易学及罗盘之说”。当然他的演变是复杂的，也可能是相互渗透的，不会是仅仅单纯的一种，就如他的名称、个数、符号、各地域的玩法与叫法不同的演化，直到清朝才“基本”定型。

苏州杂文作家谷新之研究得出的结论认为：

麻将起源于护粮仓，麻将牌起源江苏太仓。太仓在古时是皇家粮仓，仓内常年囤积稻谷，以供「南粮北运」。粮仓既设，雀患便生。守仓兵丁以捕雀取乐，仓官变鼓励为奖励，发给竹制筹牌记数酬劳。这筹牌上刻有字，可用来作游戏的工具；这牌子又是赏钱，有证券价值，于是便可以用来作输赢。这种游戏流传下来，演变定型，便成了麻雀牌，即今天的麻将。其玩法，术语等都与捕捉麻雀有关。

譬如“筒、索、万”。“筒”的图案是火枪的象形符号（截面图）。“几筒”表示几具火枪。「索」即“束”，是细束捆串起来的鸟雀，所以“一索”图案的是鸟，“二索”上像竹节，表示鸟雀的脚，官吏验收时以鸟足计数，兵丁将鸟雀集合成「束」。“万”，（贯）即赏钱。

另外，“东、西、南、北”为风向，土枪无力，发射时要考虑风。“中”，即打中，故涂红色。白，即白板，打空枪之谓。发，即得赏发财。「碰」，即「砰」，枪声。成牌之「胡」，实为「鹘」，属鹰的一种，有高强的捕鸟本领，有了鹘就不愁抓不到麻雀，故每局牌胜皆曰“鹘”（胡了）。除此，麻将中的“吃”、“杠”等术语几乎都要与捕捉麻雀联系起来。

那么，麻雀牌又怎么叫作“麻将牌”呢？原来太仓方言的「鸟雀」就叫作「麻将」，「打鸟」或者「打麻雀」统称「打麻将」，故「麻雀牌」也叫「麻将牌」。……（本资料来源于网络，如有异议，上网议论，转发过来只是让大家研究研究。）

我个人认为：麻将是以古文化传承而发明的游戏，他的游戏规则在于《易》，一个罗盘足够表达这个世界。她用的东、南、西、北、中、风、萬、鸟雀、点点横横及其它等等符号罗盘上都有。而且点点横横在罗盘上的点点横横方位是一致的。所以，玩者必须按着金木水火土，生生相克的游戏规则。上了桌子，尤如上了“太极”罗盘。此棋类游戏，可以网罗无形之大象。所以，将太仓之说与易经之说结合起来，可以看出发明者对古文化的传承与“发扬”。

棋，对于棋艺本身来讲，传承略微薄了一点，只有少数人，茶余饭后会摆上一盘棋，切磋技艺，活动思维，修心养性。但之于游戏来讲，人们多数，打游戏机，上网玩网络游戏；麻将桌少不了赌，家家赌，男女老少赌，大的九十，小的四五岁；当然这些技艺我都不会。我学艺少，而且不精，我的才也更欠缺。

还有七牌八牌的，多得不得了，扑克牌上了赌瘾，和麻将一样，也是不得了，什么“抓金花”的，一抓就有可能把衣服扒光。扑克牌我有接触过，所以我也就通了一点，我还可以自吹是高手呢。不过，我是戒赌的，所以，从来不赌。赌博有财博的学问，这点是肯定的。但这学问，不管是手的杂技，还是心理学、成功学、运气风水方位学，我觉得几个人一坐下来就注定了某几人输的。所以，这种财发不得，这种心计要不得，这种学问不做也罢。我宁愿痴呆点更好。

关于棋的心计、谋略、智慧等，是一个很深的文化。所以这里就不多讲了。前几天写了一篇漫谈《壳》的文章里的“第六点”，就有谈过一丁点儿关于心计之说的理儿，我就懒得动笔，照搬过来，引用一番吧？

且看：“其六、壳中之壳。‘柚子之壳’，高度保护。

在壳界，如果修炼到壳中之壳的境界，那也不妄为“大家”之称了。怎么说呢？很多像柚子一样的果实，一层包了一层，壳坏了一层，里边还有一层，仿佛是无止境一般，专门来对付你，或者是以防万一的。这是什么？心计。

中国的《心计学》发展很好，从姜子牙之天机，孙子兵法之谋略，诸葛亮之神算，皆可统称之于心计。用兵之道，诡也；用人之道，“伪”也，善于包装、伪装自己。我认为，无论是军事、政治、商业或是个人交际都涉及到“心计”二字。心计，也包含着“心机”。人类在宣扬道德伦理、仁义善念之时，又有了一种自我保护意识的加深。“害人之心不可有，尽善之；防人之心不可无，戒恶之。”

壳中之壳的心计也有两个方面，一方面是诡计，当然是“鬼”计之暗斗，是坏的方面。包括勾心斗角的，暗箭伤人的。一方面是“怪”计之明争，是好的方面。光明正大，摆在面前，面对面有话直说，是非恩怨分明；有文比文，有武比武，有脑子比脑子。此可谓明智机智之斗。……”

现在的棋，及棋类游戏，几乎在网络上都有。而且，棋友广泛，棋术高超。尤其是在qq、popo、联众等等大型的网站上。

《书》

书，包括的范围之广，书代表文学，代表书籍，代表文字，代表书法，也代表书写。此书之于文，代表一静一动，静为文章，动为作文章等。静由一又分为三，一静表示的是文章作品；一静表示的是：“文人”（文明之人，或作文章的人，有丝文、文雅等书者之气质的人）、丝文、文雅，等为书者的气质；一静表示的是智慧，聪明才智。如能“文治武功”，或“文武双全”，那更是书者之美哉，悠哉。

文学，内容广泛，行式多元。自古以来有：“风、韵、格、律、绝；俗、谚、排、对、联；名句、成语、典故；诗词、曲赋、小说、历史优久的文言文、八股文、散文、杂文、随笔、日记……等等，及现代的自由诗、白话文等等。细分起来，千变万化，无止无境。

书籍，内容广泛，涉及现有的所有学科，她成为精神财富与物质财富创造的源泉。“书籍是人类进步的阶梯”，她聚集了几千年来，数不尽的人，所共同创造的财富及文化；她记录着历史的每一个瞬间，只有她才能让历史的记忆更恒久，只有她才能让知识传承更恒久，只有在她的基础上才会有创造新知识的可能。

文字，形式多元，她是一种文化，她是一种符号化，有各式各样的字体，有象形文字，有楔形文字，有甲骨文，及古代各国有各国的文字，乃至国外出现了许许多多的“字母文字”符号；中国现有的文字，有汉字、藏文、维吾尔文……等几十种文字；中国汉字又分为简体、繁体，繁体使用地区分部在“政权”之外包围，当然简体也在延伸扩大；繁体延续了古代符号意义的传承，简体只为近代“实用”的创新。

书法，字体行式多元，草书、行书、楷书、隶书、小彖……等等，这些对于我来说，更是不能通，更没接触过，学校里还有学这个的？我那时候的那个破农村，语文、数学课本齐全也就不错了。草书，我只觉得歪歪扭扭，龙飞凤舞，好看；行书，我只觉得宽细不一，有锋有刃，漂亮；楷书，我只觉得四四方方，端端正正，踏实；隶书、小彖我没什么感觉，看着一团云雾，怪里怪气的。所以呀，书法之文字，就是人格化，也就是体现了书法人的精神面貌。草者，神性，灵性之人；行书，圆滑世故之人；楷书，端端正正，踏踏实实之人；而那两者就是怪人，疯疯颠颠的，不太理解他们。超越世俗之人非他们莫属。

书写，性质非常单一，这就是人类的一种习惯，把书写文字当作一种习惯，常常可以洗涤心灵，净化心灵。

现代的书或书写，在电脑网络上的特点明显，就如这打字，现在也很少用字典，成语词语多多地跳出来，都是现成的，挑三拣四，挑个好的漂亮一点的，就行了；当然，看得多了，自己心里也就装得多了，运用自如了。以前，我写文章时一个字都写不出来。

那时是小学二年级还是几年级我都给忘了，班主任是个女的，好像叫“钟群娥”，她呀，不懂得教人写作，只懂得念文章，当然老师是得敬重的，我不是说她什么坏话，我是实话实话。她在作文课里不是叫我们看书，或自己写字，而是一句一字一遍又一遍地朗诵作文书上写好的文章，让我们照着背抄，我们就像是学英语“练听力”一般，所以，作文我是一个字都写不出来的。

有一次，考试的时候，看图写作文，我没写呀，怎么办？老师硬是要我写，我不会，一个字都写不出来。我就坐在那里哭。老师说，你不会就把课文给背抄上去。我一看，图上不是有个小孩吗？有了，《曹冲称象》，哈哈，我又不会背，只能默写一两句，然后用自己的语言加了一两句，这样总算是完成了。

而后来，之于文或之于书的人生观念是在1999年开始的。这是因为生活磨难中磨出了写作的性格。在这里讲个儿时的笑话作为小插曲。

现在不仅有电脑数据字符，这个字符就是原来的纸张文字符号转化成了“统一”的电脑“数字符号”，信息数字化，用它代替了写字，代替了纸张文字；而且还有网络文学，网络书店，网络图书馆，甚至打包下载，这比在图书馆打包回家要方便得多吧？你要看多少辈子？千千万万辈，千千万万的子孙都看不完。奇哉？并且还有真正的电子书籍，有优美的音乐，有精美的画艺，有神美的文字。美哉？！

《画》

画，与技也是联系在一起的。画的形式也是多样的。什么中国国画，即以水墨山水等而作，什么油画、素描、布艺、所有工程的图纸设计……等等。我爷爷画的就是国画型的，水墨人物、动物、山水等等画，他最善于画虎，他说画虎点尾最重要，可我对这些都不懂，只能遥望着那些凶猛无比的大虫叹息了。这正是时代悲哀下的可悲者与现实者。我看还得找个机会去学学呀！

现在的画，从电影、电视的出现，画的艺术又有了新的突破。当然，这里讲的画是画字的本意，现代画的艺术可以让电脑的“flash”来代替，她可以拥有整个艺术的动态世界，栩栩如生的，或静态世界，神韵迷漫。还有音乐之于听觉，视听二合一，不错，动感无限，美感无限。但艺术表现意义是不太一致的。

……

琴棋书画之于艺术而言，高于其它一切物质，提升为一种修为与素养，一种境界与精神。她代表着人对生活的态度，闲情逸致，逍遥本然；她代表着人类的智慧、灵性、觉悟与良知。

有句话叫“读万卷书，行万里书”。我觉得颇有道理。整天泡在书堆里，对外面的现实世界一无所知，这是不足取的，尤如“坐井观天”；倒不如行万里路，见多识广，阅历颇丰，这肚子里“蛔虫”也就多了。但是，如果只行万里路，不读万卷书，那也是不足取的；行了万里路，只不过是虚浮的框框架架，还需要的是内心的充填与修炼。这就是饱读经书——诗词曲赋，也包括“琴棋书画”的雅致修心。

博读万卷书，阔行万里路。谢谢惠顾。

2007·03·23-03·25日凌晨厦门安兜

-全文完-