读书都希望成名。尤其是在那个封建社会年代，“学而优则仕。”“天子重英豪，文章教尔曹。万般皆下品，唯有读书高。”当官发财的道路只有读书，然后赴科举考试。一旦金榜题名，那就鸡犬升天了。国人的这个传统观念流传至今。

那么，京剧《秦香莲》里面包公在左右为难的情况下，拿出自己的三百两俸银，让秦香莲回家度日并教导子女“千万读书莫做官。”这不是大违常理吗？其实包公是在当时自己所处的环境下说的这番话的。号称铁面无私的包拯也有和稀泥的时候，实在是出于对社会的无奈。

那么读书何用？号称诗圣的杜圃说过：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”读书是修身的开始，掌握了知识能够造福于社会，也就是“达者兼济天下”，是读书的的最高境界。

至于“修德不期回报”，那是做好事的最高境界。做好事不期望得到回报，而回报自在其中。期望得到回报者，就有目的不纯的嫌疑，自然就会患得患失，心情还能平静吗？内分泌失调，还能不失眠吗？所以，“施恩不望报”的人，其品德就达到了一定的高度。

话说回来，施恩不望报，一定会有回报。有的回报是直接的，受恩惠的人直接报答。有的是间接回报，在别人那里得到回报。当然，回报有多有少，有时会成倍的翻番。笔者有一位朋友，为人谦和，以帮助人为乐趣。他的家前面是个上坡，不管是谁拉车推车走到坡下，赶上他外出，他都要帮忙拉一把。久而久之左街右邻都夸他人好。那年有人给他提对象，女方到他的附近一打听，没有不给帮忙说好话的。都说那可是个大好人。因此他娶了个好媳妇。这就是间接的回报。

做好事积德行善，这里面有个积累的过程（做坏事也一样）。好事做多了，会引起质的变化。这也符合唯物主义三定律（矛盾的对立统一规律；质量互变规律；否定之否定规律）。对坏人我们说：“多行不义必自毙。”这就是量变引起了质变。做了一两件好事，我们不能期望立即得到回报，因为还没有引起质变呢，还没过回报的临界点。

读书为明理，施恩不望报。可以说是我们做人的最高境界。

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