早几天，我去为弟亲家母送葬。

这天，雨停了，甚至云层中还时不时透出些阳光。我在茶亭下车，打听了当地风俗，买了一卷最长的鞭炮，租乘摩托直至丧家。

堂屋中，停放了丧者的棺木，棺前摆有贡果，用罗卜、黄爪雕成的蟹、虾、青蛙，活灵活现。两边有八仙的挂图，以及一些低扎人等。道人在唱着什么，孝子穿着白长孝衫，立于一边，一会儿就要低头行礼一次。吊孝的人来了，他就得下跪磕头。那边，管乐与花鼓戏班子在吹打、唱歌。鞭炮声不绝于耳。

晚餐，两轮才吃完。这比办红喜事无异，先上四样瓜果，再上10样大菜，这是谢客，

晚上，男女各唱几首歌之后，就是全本花鼓戏<五更劝夫>，那看戏的男女老少一大群，唱到晚10时，戏词中插入了‘恭喜发财’，笑索红包，主家管事就送上红包；隔一会又笑索香烟，主家管事又送上红包代替。末了，又有哭灵，那凄惨的哭诉，俨如她死了亲娘，让人悲痛欲绝，肝肠寸断。……

次日，依然无雨，村民们无不说这是丧者有福气，我也不断地附和，觉得下雨出葬总不是好事情。

出葬了。一十六个青壮男丁，分两头用大麻绳捆住棺木，祭司关照大家看他的动作行事，他一手执令牌，一手端碗白酒，酒洒棺木一周后，将令牌在棺木上一击，一十六个人齐声一吼将棺木抬出堂屋，放在屋前路上，再放上灵杠，装置好横杠，盖上棺衣，那班人紧张之态，我都感到心跳不已，心中默默祈祷不发生意外的事。

起棺了。那个情况比刚才更紧张，一十六个人不能出现一个人有迟缓的动作，否则，1000多斤重的棺木就会压在他一人肩上，受伤不说，大家都认为那是不吉利的事，很久都不能安静心来。还好，一切顺利。走了一程，棺木又停放下来，大家抽烟休息，孝家磕头。其中有一个抬棺的年轻人指定孝婿过来为他磕头，孝婿真的过来向他磕了一个头。我听说，假如不磕头的话，那棺木就始终停在哪不动哩。

就这样，棺木在锣鼓声、鞭炮声、哭泣声中上山，一共停歇三次，才安全到了墓地。

墓室比棺木长宽大一公寸左右，中线平分，四壁平直。这是挖得最标准的，可以少用许多石灰沙浆来填充，又没有违背风水先生的规矩。

趁大家休息时，我特别了解那‘开牛’(抬棺木的方法)的奥妙。村民说：那几根横木是为了顺利转弯、齐步前进的，如有一个‘牛’‘开’反了，棺木就会翻倒。这就是特别要注意的事情。

送葬完，中午又一餐正席，每人还有一袋礼品(毛巾、香烟、槟榔)哩。

下午，还有复土、送灯、烧纸屋。

据礼簿先生告知，这次丧事，仅香烟一项，花去13000多元！

……

我参加土葬的次数很多，除父母、姐姐、姐夫、弟弟等亲属外，还有一些别的人。但那时，根本没心思去想这土葬的具体作法以及其他细节。这次，我用心观察和了触土葬的繁杂过程，才更深刻感到土葬的艰难和负重!

我十分注重村民对土葬的看法。这么个土葬，人力、物力、财力、时间都花费甚巨，何不简化呀!他们也惑无奈。他们说，人死了，不热闹一下，对不住死者，别人会说他不孝。

啊，不孝！

是呀，谁愿背上不孝的坏名声呢。

于是，我就和他们谈起‘孝’与‘不孝’的看法来。

我说：“父母在生，你能对他们好，就尽孝了。死了可以从简，这不是‘不孝’。”

他说：“别人议论不好办呀。”

我说：“举个例子，某人父母在时，他不赡养他们，死后却大肆铺张。这是孝吗？”

他说：“他是做给活人看，又是为死者超度，又为自己赎罪，迷信这些哩。”

我说：“其实，孝是应该有的美德。问题是要知道什么才是真正的‘孝’。”

他说：“你要写篇文章，宣传一下‘孝’，破除土葬旧风俗。”

我说：“好的。”

……

我为了兑现自己的诺言，我把土葬的繁杂弊端写了出来，并说说对‘孝’的看法。

常言道：百事孝为先。那么，到底什么叫‘孝’？具体地说，‘孝’的内容是什么？

孝，是中华民族道德观的内容之一。自古以来，炎黄子孙对‘孝’十分重视，从皇室到平民家庭，‘孝’是维系和谐的重要礼节。即使是代表国家至高无上的皇帝，按家规他还得对父母履行孝道。历史上的‘二十四孝’，其中：就有被世人赞扬、家喻户晓的舜帝、汉文帝、董永、黄香等。

相传舜帝的父亲、继母、异母弟多次想害死他，舜登天子位后，仍去看望父亲，恭恭敬敬，并封异母弟为诸侯。

汉文帝母亲卧病三年，他目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。

至于董永、黄香的孝心，就更广为人知。

所以，自古以来，凡具孝心的人，都被人称颂；对那些对父母不孝的人，都被世人唾骂而遗臭万年。

但是，在不同社会、不同历史阶段，对‘孝’注入了不同的内容。人们就以这些为标准去评论‘孝’与‘不孝’。而且，‘孝’的内容都是口传身授，是不见诸于法律条文的。

我为了把‘孝’的内容搞清楚，在网上查阅资料，从孔子与别人的对话中，知道了‘孝’的内容，也找到了土葬的渊源。

孟懿子问孔子什么是孝。孔子说：父母在世时，要依礼来侍奉他们；当他们去世之后，又要依礼来安葬及祭祀他们。　

后来，子游也问孔子什么是孝。孔子说：今日所谓的孝是指能够供养照顾父母。

孔子还回答了什么是‘真孝’、‘假孝’的问题。他说：真孝者：对于今生父母，重在“以顺为孝”，遇事以“尊重父母的意愿为准则，只要不犯原则（如违背善法的）错误，也当顺之、从之。假孝者：表面孝顺父母，毕恭毕敬，遇事顺从，实则想到的是父母遗产等财物。如某些儿媳、孙儿媳，或不肖子女等。

几千年前孔子对于‘孝’的表述，一直流传至今，成为人们的信条。但是，时代变了，社会发展了，如果对几千年前‘孝’的标准不取精去粕，那就太古板了。

故当前绝不可认为只有土葬才是孝，而认为火葬、水葬、树葬这类不是孝，那就错了。何况土葬的形式弊病很多，加以改革，逐步推行火葬、水葬、树葬等新方式，是对‘孝’的继承和发展，这也是与时俱进啊!

-全文完-