茫茫人世间的诸多事物，往往是不以人的意志为转移的，比如升官，比如发财，比如拥有……绝大多数人都期望达到最大期望的最高极限，然而，真正能达到最高极限而出人头地，显赫荣光而十全十美，荣华富贵又维持长久的，却从来少有。

在外表大体相似，情景却迥然有别的芸芸众生中，不能实现人生最高理想的人是绝大多数。在一定时间内，真正的实现了和基本实现了最高理想的，是极少数人。尽管这幸运的极少数人照样会有着各自的不同烦恼，但他们很自然的会成为社会的精灵，被大多数人所羡慕，同时也被很多人所嫉妒。由于羡慕和嫉妒往往于事无补，即使拼上老命也无法与人家相比较，许多人只得理智发掘，甘居下风，于是，罢黜攀比之欲，心安理得的自我叹息：“人比人，气煞人啊！”于是，不横比于人，只纵比于己，安贫乐道，安命乐道，安民乐道，自我劝解、自我解脱、自我释义，它就成了一种文化。这文化表现为寻找心理平衡的“平衡之骂”。“平衡之骂”像首歌，它的主旋律是“比上不足，比下有余”。第二声部便是“以己之长，比人之短”。第三声部是充满自信、蔑视强者。

住在农村的，朝着城里的方向侃侃而骂：“哼！城里人，那楼房，就像鸟笼子，那么狭窄和拥挤，一家放屁，四邻臭味。屙尿在屋里，真够窝囊的。楼下咳嗽，楼上失眠。”“那，哪是人住的地方啊！邻居见面不理睬，谁也不认得谁，你说，那也算人？还有人味么？”“你看那些城里人，天天洗澡，把人味儿都洗没了。常年见不着太阳，一个个焐得白浆蜡哧、黄姣蜡气，像人么？”“住楼房有啥好的？爬上爬下好费劲甭说，就连泼点水、吐口痰，都那么费事。”“城里人算老几？他吃的、喝的、用的，还不都是咱草帽子底下生产出来的呀，没有咱，他就得喝西北风了！”“城里人住房子论平方，一个平方多少钱，真可怜见的！看咱农村，大大的院落，大大的房子，什么平方不平方呀？”“听说城里人还常出去旅游，旅游啥？还不是去看那些花草树木的颜色呀！你看咱，自家院里有大树，出去大门一片绿，那麦子、棒子、稻秧、核桃、软枣、柿子树还不都是绿的呀？咱还用旅游！”

住在城市楼房里的人们一般不去咒骂乡下人，他们侃侃而骂的对象是住别墅的那些人：“别墅？没啥了不起的，不就是比咱的房子大一点么？你那别墅无论多么大，你睡觉只需一张床，要那么大干啥？纯粹是扬霍、显摆，吃饱了撑的。”没有私家汽车的就咒骂那些有私家车的：“什么私家车？有啥用？不光没处停车，出门还常常堵车。一堵车，还不如步行走得快。车祸猛如虎，一旦撞了车，那可不是玩的。所以，我是发誓不买车。漫说没钱，有了钱也不卖。”“买车干么用？坐公交车不是挺好么？什么，有急事？打的呀！一年打上十回的，也不过花几百块钱，还是比买车划算。”“买车？纯粹是傻门儿！也就是为了扬霍呗！出门就烧油，汽油光涨钱，养路费、管理费，买保险，哪个月都得花钱，要是出了车祸，唉！那就连老本赔上。揍死我，我都不会去买车！”

骑自行车的常常咒骂骑摩托车的和骑电动车的：“他妈的，涨饱啥？不就是一辆用脚一踹就走的破烂摩托车么，‘要想死得快，就买一脚踹’，死来催的！”堵车，大都是先堵体积大的汽车，摩托车和电瓶车，轻易堵不严实，总是可以转着弯的窜出来。一遇堵车，摩托车、电瓶车来了本事，大显神通。他们在一辆辆汽车夹缝中，穿梭般的钻出钻进，绕来绕去，很快就绕出堵车区，一踩油门，箭也似的射出去，把汽车、自行车都落在大后头。车上的人，一面摇头晃脑、潇洒自如的朝前挺进，一面骂那些私家车族：“四个轱轮尽堵车，不如拆下两个学老爹。”自行车族则在挤出堵车区后，行驶在车缝里，沾沾自喜：“又要马儿跑得好，又要马儿不吃草，汽车摩托做不到，唯有老子乐逍遥。”

拥有了私家车的人们也会有“平衡之骂”，那是因为车与车的档次大相径庭。低档车主这样骂：“汽车呀，不就是一个交通工具么！只要能开，用起来方便、及时，就足够了。何必买那么高级的豪华车？纯粹是一颗虚荣心作怪，做人么，还是实在些好，不能太虚荣。”

钱少的咒骂钱多的，钱少的和钱多的联合起来咒骂大款：“他！哪来那么多钱？那都是挣的昧心钱。‘男人有钱就变坏，女人变坏就有钱’，哼！反正来路不明！”“唉！无所谓呀！你无论有多少钱，都只不过是一串数字，反正吃饭一张嘴，睡觉一张床。”“是啊，你称几个亿有啥用，睡觉的时候，总不能把五体分开，睡五张床吧！”“嗨海！那不就是大卸八块了！”

“所以呀，钱，是身外之物啊！”

其实，“平衡之骂”由来已久。在黑白电视开始普及时，半导体收音机很多，没有电视的人家就开始了“平衡之骂”：“指望电视机看新闻啊？哪有电台广播的及时呀？况且，收音机用电池就行，那熊玩意还得用火电！电视机，那熊玩意，没有也罢！”黑白电视机还没普及，彩电，就在一些家庭悄悄登场了，可是仍然有许多家庭买不起彩电。于是，“平衡之骂”道：“哼！什么彩电啊？花里胡哨的，没啥好的，不如黑白电视清楚，再说，里头，还不是一样多的人啊！”

哎哎！这么一骂，还真像是富的不如穷的，城里不如乡村。乡下人，穷人，以及一切达不到追求目标之极限的人们，都比那些达到目标的人强得多、好得多。他们也很像是高风亮节的楷模，他们更像是“身外之物”理论的创造者。我猜想，“身外之物”，这句佛门弟子常常念叨的名言，理应源自芸芸众生“平衡之骂”的后辈，后来就被僧人门剽窃，占为己有了。于是，人们的心里就更加平衡了。

心理平衡实在太重要了。在贫富悬殊的大环境下，你要是天天不平衡，就非常危险，即使不跳楼也会长大病的。所以“平衡之骂”是避免这些危险的灵丹妙药。

可是，仔细想来，“平衡之骂”者，并非不想达到比他更高的那个层次，只是在尚未达到或者不可能达到的情况下，为寻求心理平衡，不得不的，无可奈何的，编出一些骂词来聊以自慰，于是，他们的心理，在被“不平衡之势”百般蹂躏之后变得平衡起来。可是，如果忽然天上掉下金钱美女或者高官厚禄来，他们是不是还唱“平衡之骂”歌？说不准的。我想，就大多数人来说，暂时不会再骂了，只是当他又产生出新的欲望而无法实现的时候，才会再唱他新编的“平衡之骂”歌。那么，是不是也真的有人拒绝财富，拒绝高官厚禄，拒绝荣誉地位呢？真的有。

比如，商朝灭亡之际，周武王的两个哥哥伯夷和叔齐，拒绝做周朝的天子，他们认为推翻别人的天下，自己来做天下，那是耻辱的事，便躲到首阳山上隐居不出，吃野菜野果维持生命，致死不食周朝的粮食，最后饿死在首阳山上；战国时候，介之推追随晋公子重耳逃难于列国，为解决公子的吃饭问题，曾经割下自己身上的肉，做熟了给公子吃，立下汗马功劳。可是，在重耳回国继位为晋文公时，他却拒绝做官，理由是帮助别人并不是为了得到报答，所以躲进绵山坚辞不仕，宁可被烧死在绵山上也不出来做官。这样的故事在古代是不稀奇的，现在或许也是有的，但一定很少。他们不愧为是真正的高风亮节，是“平衡之骂”者真正的精神领袖。可惜，许许多多“平衡之骂”者，与伯夷、叔齐、介之推相比，都像不会飞的狐狸飞不上葡萄架，吃不到葡萄，而骂会飞的麻雀馋嘴一样的滑稽与可笑。

总之，是一个钱的问题。真的有了足够的钱，大部分人的“平衡之骂歌”，都会改变旋律。

本文已被编辑[薄云残雪]于2007-3-21 5:42:03修改过　

-全文完-