读书和读文章，我喜欢挑最深刻和最能切入现实观念深处展开一番透辟入理的分析，并得出出乎意料使人猛醒引发联想的推论的作品，透过自我感受，那没有确切观念的模糊零乱的思维和感觉（其实，我诸多思考的领域仍是一片[ch*]女地，也不知何时能有工夫去耕耘。），或能得到一片澄清。

裘其拉先生的脑想男女事,我很早就在《读书》里看过，在网上搜索到自是一喜，是一篇值得珍藏的好文和妙文。此文以有力遒劲严谨的笔调将男女关系问题极其深刻地表达出，实在显示出作者过人的见识和丰富的研究心得。文中涉及的问题绝非单一，而是涵盖了中外很多学者关于这一问题的最深刻研究的要点，被裘先生贯通融合，机智生风，实在是很高明和透彻的妙文。看过此文在去看那些男女关系问题的所谓的精辟复杂议论，就不会有头晕目旋之感，而会得出自己的分析和判断，可见，一种严格彻底的研究是多么有力量，对纷乱的澄清是一种多么好的溶剂。人还是非得爬到山的某个高处不可，不然，还真就是云里雾里在半山腰上犯糊涂。

此文的标题就很有意思：脑想男女事，若是说在口上，还就是，老想男女事。意思偏差的，就是心想男女事了。我想裘先生的意思脑想男女事和心想男女事完全是两码事根本不是一回事甚至是一个是水里的事一个是油面上的事，当然，对象是同一个，只不过一类是只抱着可轻易就手的成见瞎扯蛋，另一类是正正经经的有理有据的分析和研讨罢了。用脑子思考分析和用心感悟感受，实际上是不同的。前者是一种观念清晰的推理论述分析（此文是一篇随笔，可我觉得有胜于严谨的论文），后者则是一种概然的模糊的心领神会，当然其中也有着交集，可毕竟是有所偏重的。

裘先生此文颇长，男女事本就是一种公说公有理，颇说婆有理，说来说去都没理的复杂深奥玄妙的难说之事，古今中外之人非男即女，所以要将男女事说透，说个畅快淋漓，说得那些胡说八道的人立刻闭口冥想，还真要有足够的篇幅，滴水不漏地涵盖这男女事的内外，当然，不是掩盖，而是裸露真相，一种严谨的思考和冷静的分析。因此，我的心得也不免很长，可我不会写成论文，免得没人光顾。在网上发文，还真别那么正经，我也允许自己浮想连翩，说一些自己也没思考透的东西，也许就是为了行文的乐趣吧。

这个世界是个男权的世界。为什么是男权的世界而不是女权的世界呢？这也许要从“非人”到“人”这一自然进化和选择过程来历史地分析。这一进化和选择过程“非人”到“人”也许根本就没有一个明确的转折点，可以肯定的是，我们人类之所以是现在这样一种合理存在的形态，一定是从“非人”到“人”转化而来的，人的意义是和“非人”相对比较而言对立的意义。人类的文明史之所以选择男人作为正面的价值选择，根本上是因为这有利于人类作为整体的生存延续，是残酷的生存斗争不得不作出的选择。是群体社会生活的需要，是人类分工合作的需要。在大自然中，男权是个例外，自然界所奉行的其实是弱肉强食的丛林法则，如果由女性掌权，那人类社会就根本没有机会发展起来，也不会达到今天的繁荣程度，甚至今天还在天人合一的原始社会中茹毛饮血住山洞。历史发展的事实就是这样，也不允许这样的如果。在自然界，蚂蚁里的蚁王统治着蚁群，可一万年前的蚁窝和如今的蚁窝几乎没有什么差别。所以说女性是属于自然的，而男权是非自然的，反自然的，必须通过生存斗争，与自然作斗争才能获得发展，而女权主义伸张，意味着“人类文明开始了向不属‘人’的、非‘人’的、非社会的、重归自然的发展过程。”

现代生产力的发展已经使男人肌肉的力量价值不断贬低，尤其是现代信息社会，妇孺的工作价值丝毫也不亚于传统意义上的男权主导的男人工作的价值，男人的进攻性的敢作敢为的倾向可以被现代规范所轻易抑制，传统的婚姻制度分崩离析，道德观念随着社会的进步在不断更新他的现实内容，男人传统的尊严荣誉就不再是一个至高至上必须以生命为代价去加以捍卫的东西了。甚至男性本身的存在也因为人类滥用化学制品，环境污染等难以预料的原因，造成雄性激素的减少，男性或许会从地球上消失。正是男人所创造的世界，丰富的物质和文化，使包括女性在内的社会成员均可享受，从而形成发展某种不分男女的价值共识，男性成了自己的掘墓人。哈哈！

而女权主义者要撼动传统文化标榜的所谓夫唱妇随，也并不是那么容易的，女性要独立存在而又不得不和男性一起生活，就如同圆的相交和相切，而要摆脱千百年来的固有的传统模式，其结果大抵不外是冷战和热战。这正是各种媒体每天都在新鲜出炉用以招来注意力以获得收益的从古至今婚姻的常态。我想，那些站在男性的立场上或是站在女性的立场上所说的话，有几分可信性，是很值得怀疑的。裘先生说：“首先对于那些并不能充分掌握和利用男性文明的全部力量来反制男人的女性来说，她们在男性价值体系底下的弱性是被历史固化了的。对那些掌握和利用了男性文明的力量在男性社会里成功的女性来说，她的成功意味着双重的负担和双重的失落：她必须同时是男人和女人却又同时不能被男人和女人接受。有论者津津乐道在某些社会里男人对女人有‘玩不转’的感觉。其实这种感觉对“女”性来说又有什么值得夸耀的呢？会有女人发现自己得到所谓自由却失去幸福；对有些男人来说，他们会觉得既然‘玩不转’老子就不玩了，用有点suggestive的粤俗叫你‘食自己’；结果当然是一拍两散各走各路！婚姻制度是男性社会的基石，要改变男性文化，就必须改变婚姻制度，从而可以使两性不必结成所谓的伙伴关系。”这话说的真是到了点子上，在这个过程中人们被迫遇到更多的尴尬。

裘先生分析说：在我们的文化形态里，女性的重要性甚至可以从创造神女娲的存在一直到国骂的对象当中找到证据。不同文化詈骂方式不同，或可见出其神圣事物之所在。中土咒誓对象则是女性的价值形态，从(对方的)母亲一直到自然之天。这样的家天下的社会，其价值形态就是儒学里的“忠义孝悌”。个人不能和家庭分离即未成人，人未成哪还分什么男女？“所以中土男人的问题并不是他太男人，正相反，倒是太不男人。我们自己心里清楚，天地玄黄宇宙洪荒漫漫千年来，中土男人几时真那么扬眉吐气挺然翘然地当过一回男人？不错，中土历史横看竖看，女权纪录未必能说好。可这又绝非意味着男权的高张。或许倒正相反，更证明着中土男人从来没有机会长大成人。(不必不信。男人长到七老八十还会被他的上司斥为少不更事还要由人家替他决定什么该想该说该看该读该行该止等等，或许就可以知道此言实在不虚了。”还有一条对中土男人的妙刺：“西方传统社会ladyfirst的背后，确实是男人优越，男权第一。反观中土现实中，屡屡见到公共场所昂藏七尺之男与妇孺争抢座位之类的行为举止，其实也只不过是中土男性自卑自贱之征，其潜台词大抵是：干嘛非得要我让你？我哪点比你强？等等。电影《喜福会》里头，男人一个比一个不堪，记者品之，以为太过漫画化，作者对曰，真实生活中男人还有过之而无不及呢。说来有趣，我们有些论者在讲起女人时，浪漫得一塌糊涂，有时简直就处在贾宝玉所谓女儿是水做的骨肉这种认识水平上。这种耄耋龀的天真浪漫，用来写情书情歌情诗骗骗女孩子则可，真要据此写法律判案子研究社会研究两性关系恐怕很麻烦。至于硬把什么天生温柔和平环保之类的帽子扣在女人头上，实在不知道有什么历史现实的根据。其实即使有所谓这样的现象，也都是人类社会两性分工互相对象化的产物，是所谓男性文明男性社会强加给女人的。因为非把女性说成“纯洁”如水，与其说是女权伸张的象征，倒并非不可能是男人男权的阴谋诡计。其狡猾狡猾的作用，就是让女孩儿一旦春心偶动便自责自怨，迫使她永远也不敢有不“纯洁”的非份之想，如此而已。”写得真是透彻，刺得非常有力，简直把论者的老底也穿空了，就是现实中土男人的幼稚化的人格，不也写得神形兼备，让我们天天看见习以为常的不用脑想而惯心想的生活现象，原来还有着别的更深刻的关照和思考的方式。

读了此文，我觉得思考不是我们平常口头上说的，让我想想，想通了就明白了，就舒服了，就没问题的了。其实，真正的思考是一种充满想象力和理论修养的高级的思辩，从疑问开始，深入进去，发现更多的问题，不断思考解决，借用各种知识，理论，事实，观念，向前推进。文中的精彩之处实在太多，喜欢思考和研究的读者可以百度搜来一观，自己的见解不多，就不引述了。

-全文完-