很早就想以这个为题写一点什么，可竟无从下手，就这么让它在心里鼓荡着、蒸馏着，实在是难受得要命，这才不得已抄起键盘，茫然地敲打起来。

因为派系在我们这个社会实在是太多了，而且我无法理清它是从什么时候开始的，它就那么悄悄地占据了我们的生活，让你无法回避，还像涟漪一样渐渐的扩大，一圈一圈的，不知不觉就把你给扩进去了。扩进去了也不是什么坏事，甚至还是好事，因为你就是圈内人了，有的人想进去还找不着门路，有的人至今还在圈外徘徊，想托人引见，花了多少的冤枉钱，也不得要领。可为什么就有人拼着命的想进入某个圈子呢？因为有了圈子就是好呀！它可以罩着你、护着你、提拔你，还可以分到羹的。你可别以为那只是一杯羹而已，那笔羹可不是小羹，既是有形的，又是无形的。就算分不到羹，能在那个圈子里混，也足以使你傲视圈外的人，因为有时候不小心干点坏事，也可以大事化小，小事化了。圈子外的人自然就没有这么幸运了。

那么这究竟这是一个什么样的圈子呢？它的理论根据又是什么呢？在圈子内的人可能还懵懂不解，他们只知道好处，只知道忙着经营这个圈子，顾不上想什么根据、什么理由的。那么，就让我这个闲人，来给它分析分析，也许挺有意思的。

我记得毛主[xi]他老人家就说过：“党内无党，帝王思想，党内无派，千奇百怪”。党，自然是大圈子了，但也还是圈子，是有纲领的圈子。照我的理解，只要是圈子应该都是有纲领的，比如为了共同的理想，比如为了共同的利益。毛主[xi]他老人家说这句话的时候，就好像是鼓励应该有圈子的，而且还允许大圈子里套小圈子。这就挺好的，这就给那些拉山头、制造派系的人们提供了理论依据。于是乎，各个单位、各个团体就有了不少的派系，不少的山头。若遇到人事变动，那真个是：你方唱罢我登场，来个一朝君子一朝臣，也是自然的了。为什么呢？理由很充分，因为怕政令不畅，怕别的圈子里的人不听自己的话，当然就要用自己圈子里的人了。因为新的圈子在形成过程中，于是就有那些嗅觉特别敏感人，他们感到风向变了，赶紧忙着把帆扯起，快速地驰入新的圈子里去，最好能驰入圈子的中心，或是哪怕接近中心也好。也有不驰入圈子而被那圈子起用的，人们以为这下有希望了，以为终于可以起用不属于圈子里的“人才”了，殊不知那不过是用一两个傻蛋做做秀而已，该在圈子外的还得呆在圈子外。

也许有人说，在圈外就在圈外，有什么关系？傻了吧？！这当然有关系了，因为到后来你就只有无所适从的份了。比如，重大的事情、切身的利益，圈子里的人早知道了，你还不知道。你若想知道，就只有等正式的公文传达了。就这样你还是有关系的，因为不管是好事还是坏事，你都来不及做好准备，来不及准备的你自然表现就不是很好，表现不好谁理你，你就一边呆着吧。就是在一边呆着，也不一定就脱得了干系，因为你不知道哪一天你不小心碰撞到这个圈子，或是哪一天这个圈子不小心碰撞到你了，那你面对的可就不是一个人的事了，而是一大帮子的，想躲也躲不掉了。

其实古时候的皇帝也怕圈子，轮说皇帝还怕什么圈子呢？因为圈子可以结成朋党，结成朋党那可不得了，那可是要坏大事的，小则朋比为奸，大则乱了国家法度，还能把皇帝架空喽。因为有大量的历史史实为证，我就不再赘述了。所以皇帝就是很怕朋党的。

那么与人交朋友，特别是在单位交朋友算不算朋党呢？这也不能一概而论之，欧阳修在《朋党论》里有一段精彩的描述：“君子与君子，以同道为朋，小人与小人，以同利为朋。此自然之理也。然则谓小人无朋，惟君子则有之。何其故哉？小人所好者，利禄也，所贪者，货财也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害。虽其兄弟亲戚，不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所受者道义，所行者名节。以之修身，则同道而相益。以之事国，则同心而共济。始终如一，此君子之朋也。故人为君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。”

老欧说的自然有道理，然则时代在发展，人们的头脑也在进化。有急功近利的，也有放长线钓大鱼的；伪朋中也有真朋，但真朋中是绝对没有伪朋的。而真朋又很难适应时代的发展，因为小人的生命力就是比君子的生命力强。没看到田里的稗子吗？它就是长得比秧苗好。关于小人，余秋雨和毛志成说得够多的了，我就不在此鸹噪了。

小人也好，朋党也好，圈子也好，还是派系也好。一方面是社会因素造成了人们心里安全意识的缺失；另一方面也是人们趋利意识的“觉醒”。可最为关键的还是用人制度的不完善。也许又有人要说话了，现在不是搞干部轮换了吗？也叫异地交流。可朋党不解，圈子不散，派系不除，交流也是空话，皇帝都能被架空，何况尔等？反而造成情况不熟悉，目光短视等等流弊。

我也不敢多说了，还是点到为止吧，因为这是个大问题，弄不好是要犯忌的。反正我是非常讨厌什么狗屁圈子，狗屁派系的。我希望多一点公允，多一点真朋。但也仅只是良好的愿望而已呀！

本文已被编辑[无缘牵手]于2007-3-18 18:56:01修改过　

-全文完-