有这样一个故事，三个和尚在念经时看见风吹幡动，一个说风动，一个说幡动，另一个说心动。故事虽陈旧，但从不同角度细细把玩，却又有不同启示。其一，从物质来说，风动与幡动存在必然的因果关联，都是自然现象，不管你心动与否，都得认可；其二，从精神来说，能看见风幡在动，说明念经之时意念偏差，心也动了；其三，从理解来说，风吹幡动，本是自然现象，如你心有杂念，心定会闻风而动，如你意念坚定，神游物外，那么，任风幡狂卷，你也心如止水。

今年，是全国上下换届的大比之年,换届之后,许多人肯定会想法多多。经笔者观察，这些人大致可分为三种：一是人动我不动，或自己动得不满意，就牢骚满腹，躁动不安；二是怀才不遇，总认为天生我才无处用，壮志空樽对明月，于是消极颓废，不务正业；三是攀比心重，看到资历、能力一样或比自己低的人动得比自己好，就哀声叹气，怨天尤人。

结合上面故事的三种理解来看看有什么启发：其一，从事物来说，人动、位动都有潜在的因果关系，不管你服与不服、有无想法，都是存在的事实；其二，从感知来说，人动、位动，能引起你内心不安，说明你心中本身就存在不安因素；其三，从理解来说，既成的事实本无好坏，但经你不同的理解和偏颇的附会，便有了好坏之分。实质上这就是一个得与失的问题，心态不正是因为想得未得到、得到的有所折扣、得到了还想得到，得失表现于现实，被心态不正的人感知后，出现了理不理解、认不认可的矛盾，心态也就开始倾斜。

那么如何才能调整心态，面对现实，恰如其分地处理好这些关系呢？

第一，要承认现实。要正确分析他人之所以能够动其所好、得其所好的各方面因素，这些表面上看似不合理的因素下隐藏着哪些合理的成分，也许自己就缺乏这些成分的存在。况且，这些已成现实的事实，无可争辩，你得认可。也只有真正认清形势，接受现实，勇敢适应，才能心正，才能确保自己今后的得失易于掌控。

第二，要善于自剖。要明白自己所处天之时、地之势、人之得失，明白什么时候该得、得多少。要充分解剖和反省自己，敢于揭露自身存在的问题，正确认识到得与不得、动与不动的主客观因素自身是否存在或更加完善。同时，在得到之后，要明白什么时候该适可而止，不可得寸进尺、不可得意忘形、不可得了便宜还卖乖。

第三，要安慰自己。安慰自己也是一门科学和艺术，往往善于安慰自己的人都是心平气和，快乐一生。人的一生中每个人都会遇到不满意的事，但遇到这样的事就咆哮如雷，指天骂地，绝不会让满意接咆而至、随骂而来，相反还会对自己造成不良影响。眼界高时无物碍，心源开处有波清，只要平心静气，就会如释重负。

第四，要把握得失规律。塞翁失马，焉知非福，得到了不要骄傲、没得到不必郁闷，自古有得必有失，只是有的得多失少、有的得不偿失，有的今得明失、有的今失明得，得与失是辩证的。

第五，要无为而无不为。无为不是没有作为、无为不是不去作为，无为是无为而作、有作而为，无为就是对待名利的至高境界，当思想真正达到无为境界时，你就无不有为。有句古训说得好：终不为大，然后才能成其大；唯善弗争，故莫有人与之争。

社会改革惊涛拍岸，人情世故乱石穿空，人及社会的发展伴随着利益纷争无可避免；富贵荣华空花泡影，争名逐利落地生灰，得失只是存在于人心的一个梦境。财、权、名皆身外之物，在死神面前，任你腰缠万贯、高官显爵、赫赫有名，仍是白身回收，一切钱财都只能留给后人享用、一切权位只能留给后人争夺、一切声名只能留给后人评述。其实，说这些都是废话，劝人不争名夺利更是废话中的废话，试想人无法不贪，只是要把握好度量衡，切不可闻风而动、随幡而飘。只希望心态不平之人，在读罢此文后，能对失落有所安慰、对失败有所负责、对失衡有所调节。当然，希望也只能是希望罢了，心态调节说易行难，人是有情感的，自会难掩真性情。那么，对于人之本性、性之初情、情之真情流露，又作何处理呢？

你可以这样安慰自己：人生有两大痛苦，一是你没有得到你想要的东西，二是你得到了你想要的东西。既然得不得到都是痛苦，那么，何必在乎得失。

你也可以这样安慰自己：得与失是一块硬币的正反两面，没有失就没有得，没有果壳的脱落就没有饱满的种子，我们在用失向得提供丰腴的养分，我们的得与失同时存在，只是得还未到开花之时，就像我们只看到硬币的反面一样。

你也可以这样安慰自己：得和失都是伪命题，他们都不存在，存在的只有我们无休止的欲念。

你也可以这样安慰自己：得和失都转瞬即逝，相互交叉，此中有彼，谁敢说自己真正得到和失去了。

你也可以这样安慰自己：失是对得的祝福，静是对动的参照，有着得失和动静的人生才是完美无缺的人生。

你还可以这样安慰自己：站在你希望站的位置上的人也许比你更痛苦，你的痛苦还不及他们的万分之一。

其实，你大可不必安慰自己，因为你在埋怨上帝没有恩赐或赐得太少的同时，上帝已在不知不觉中给予了你很多很多……

-全文完-