喧嚣的音乐，五光十色的舞台，密密麻麻的观众，煽情的司仪。

晚上在兴隆新世纪剧院看泰国红艺人和中国变性艺人刘雅利的演出，也许我挑剔，表演本身并不算精彩。但是，想着另类生命这样鲜艳地在舞台上绽放，我有一种措手不及的惊异，不是因为我不知道人妖，不是因为我对广袤的世界缺乏宽容。我只是不知道怎么去面对他们。特别是人妖，这个词在中文中含有不友善的意思，但我自己喜欢用妖字描述一些事物，带着认可，比如妖娆，小妖。对红艺人，我肯定有一些眩目，悲悯，喝彩，当然也有一些好奇，她们的生命到底在怎样一种状态里，她们如何看呈现在她们眼前的世界，她们怎么看这熙熙攘攘的男人和女人。

尽管晚饭是导游在不断催着，吃得很仓促，也提前了一些时间，到剧院门口一看，人已壅塞，导演买好票一个一个分发给我们，排着队检票，领了剧院赠送的一小瓶矿泉水，匆匆走进剧院，灯光较暗，目测下来，扇形剧场能够容纳2000多人，差不多快坐满了，剩下的都是很靠边和离舞台最远的位子，找好座等着，听音响里放的那些熟悉的英文歌，后面陆续进场的人开始加坐了。6点30，演出就这样震耳欲聋地拉开了幕布。

几个铺垫的舞蹈、杂技类的表演之后。

主持人阿强——一晚上都在说着不脏的黄话——开始介绍红艺人了，最触动人的一句话是说红艺人生命很短暂。在我看来，她们瞬间的开放，妖艳，闭月羞花般的容貌，留存在我们这些人的眼睛里，虽有凄怆刺目，但也淋漓尽致，那些望眼里很快就要凋落的鲜花，如雾如烟。

由于生命的暧昧使她们吸引我，在那个舞台上的灵魂和肉体，怎样纠结在一起，她们怎么看待我呢？掌声，尖叫声，口哨声，她们使得一个叫兴隆的地方骚动不安，使很多人从各个地方来到这里，一种不清晰的释放，一种与红艺人尴尬、狂野、混乱的刺激和迷狂，以我来确定她们，我不知道她们的是谁，男人，还是女人，比女人更女人的男人？以红艺人来参照自己，我应该是谁？

我找不到自己的位置，我就容易和愿意迷失！

她们在那里，无论从最根本的生命形态还是空间距离，都与我若即若离，我可以解脱自己，也可以坍塌，因此卷入野外生机勃勃的骚动与狂欢。

我觉得性别的混乱有时就带来了酒精般的热烈和狂乱的气氛，界限消失，不对，界限明明清晰存在而我找不到它，变态的美丽，扭曲的美丽，我们生命在最根本的地方发生了混淆，她们轻歌曼舞，顾盼生辉，浓烈的脂粉，妖冶的装扮，胸，臀，腿，眼睛，胳膊，深度蕴涵怪异的性感，红唇烈焰，珠光宝气，大面积裸露的看似吹弹得破的玉体，即使没有挑逗，也煽动着血夜里我原本就有的野性的烈火。

我想到了柳如是，烟花女子，平时“幅巾弓鞋，著男子服”，与人书信往返，常自称为“弟”，国学大师王国维很欣赏，诗赞：“幅巾道服自权奇，兄弟相呼竟不疑。莫怪女儿太唐突，蓟门朝士几须眉。”　

有这么个故事，说她给当时很有名的文人陈子龙写信时也以“弟”自称，陈不高兴，大不以为然。柳如是登门詈陈：“风尘中不辨物色，何足为天下名士？”。

柳如是的时代，色情与文人的联系更为被人所称道。她需要得到的欣赏，竟被忽视，她的质问就能透露那时的一些世风。

我的确看见一种性别倒错时神秘的力量。

秋谨慎也喜欢着男子装束，她本是明快之人，她的一首《满江红》自叹，“身不得，男儿列。心却比，男儿烈。”当然，我说的不是以这两个作男儿状的女子直接比拟她们，我是想回到更根本的问题上，那就是性别被赋予的社会意义。前段时间，一朋友在空间里说，在一个书城竟然找不到《第二性》，我记得那是西蒙·波娃的书，我说曾经很流行，很早年的事情了，现在不一定好找，我现在手边没有。那书好象有一个观点，意思是女性之所以为女性那是文化让她们成为了女性。这个问题跳出女权的极端和虚热，当然可以再探讨，不过它不是没来由的。

柳如是只是着装的性别紊乱的美感，其人性格也多刚烈，脾气鲜明，给那投降清朝的丈夫钱谦益很多鄙薄和轻视，钱谦益后来牵连反满落狱，她又出面周旋营救。王国维对柳如是的欣赏，更是气质和气节。如花女子，才艺双绝，一身男装，英俊潇洒，在我，彼此之间的认同就有一些混乱的痴想。

我篡改了一句话，尽管一字没动，这里确实已经改变了原意，男人的一半是女人。我参着，也迷惑着。

(待续)

-全文完-