上世纪六十年代，一名英国医生应极端痛苦、康复无望的病人及其家属的要求，向其体内注射超大剂量的安定剂，凭借着药物的作用，病人以饱满的精神状态安详的与亲友一一告别后，在微笑中进入昏迷·····那位医生在接受病人家属的感谢后不久，即被警察带走，随后以‘谋杀罪’被起诉。

医生最后的结局不得而知，但世界上第一例安乐死由此出现，并诱发全世界在伦理、道德、法律、现实等多方面的大争论，论者以不同的角度切入论证着各自观点，列举大量或这样或那样的理由或支持或反对安乐死的合法化。各国政府亦举棋不定。七十年代中叶，瑞典政府（记忆中是瑞典，不敢确定，请知情者斧正为感）开世界之先河，率先以法律的形式认可安乐死，但有严格的条款界定实施的先决条件。

儒家思想中仁爱的要义深入我们的骨髓，我们的传统与环境严厉的排斥着安乐死。死亡、离婚等现象被深刻的烙上‘坏事’的印痕。极其微弱的支持论在如炸雷涌动的反对声中几不可闻。即使胆大些的几位，言词也异常谨慎，中国人有扣帽子的爱好，那‘刽子手’‘杀人犯’‘冷血动物’的帽子不是谁的脖子都能承受得了。

病榻上血肉相连的亲人在辗转反侧，问遍扁鹊亦难求缓转，医生如法官般宣判后，第一反应即怀疑听觉是否正常。见亲人在痛楚加剧中形消骨蚀，束手焦急下，恨不能将病痛移往己身，宁自己负荷如割似绞也不愿忍受那眼睁睁无处着力的折磨，哪怕替亲人分担片刻，让亲人能安静的休息片刻也是好的。如此情形下，做出结束亲人生命的决定，情何以堪？心何以安？外人何以评价？

然而，病人的生命之烛恢复照耀的可能性已经是零。体内凌剐一般的巨痛让现实生活过程只剩下‘疼’。坐立好象使器官都叠压在病灶上而更为疼痛，躺下却丝毫不减反而更焦躁，白天期望晚上可能会减轻些，晚上期望白天可能会减轻些，可挂钟的指针却有意作对，明明过了很久，怎么指针才移动那么一点点？在身体扭曲时盼来疼痛的间歇，根本不敢动一下，惟恐轻微的举动会唤醒痛楚这恶魔，只能保持那可笑可怜的姿态贪婪享受那短暂的平静，也借此恢复些许体力以对抗下一轮。惬意的平静中昏昏欲睡时，那熟悉的、让人恐惧的痛感又如毒蛇一样慢慢窜上，慢慢清晰......渴望用头猛烈的撞击墙壁来分散一下那疼痛的焦点。尽情的大声呻吟已经是一种无法享受的奢侈，因为家人本就很敏感，放肆呻吟会让早就没有欢笑的家再次沉浸在饮泣中。无止境的医疗费用已然压得他们喘不过气。牙膏的味道已经忘记，整洁的衣服已经尘封。身体的异味、邋遢是病前绝对不可想象。咬牙忍受时的表情多少有些狰狞，翻滚中不可能还有优雅。如果这些可以依靠毅力来压制，那么，在没有希望没有尽头中，毅力能坚持多久？这个家还能承受多少？

生活不仅仅只是活着，更需要质量。人不应该只是呼吸，还需要尊严。

假如我病入膏肓，病魔已吞噬我的大部肌体，丧失生活自理能力；假如剧烈的痛楚中我日不食、夜不寐；假如在可以预见的将来，科技手段还无法驱除缠绕我的魔鬼时。我不愿付出一切代价来维持呼吸。当生活质量无法追求，人的尊严无法维持，且无法改变时，我愿意选择安乐死，体面、有尊严的结束我的生命。

我拥有如此选择的权利，请予以尊重！

本文已被编辑[那片红帆]于2007-3-13 22:17:48修改过　

-全文完-