大儒们看国人过洋节很是恼火，纷纷跳将出来呼悠要保护国节。他们要保护的国节无非是一家子人聚在一起大吃二喝三吵四闹五麻将，附加多少文化概念也不过如此，不知意义何在？！相比之下国际节过的是全人类的进步理念，其它洋节也大都是社会性聚欢，很适应市场文化的发展。中国走进国际大市场势不可当，与之不适应的东西是自然淘汰，过洋节是人民的选择，几个大儒是螳臂挡车，自不量力。更有甚者，竟然整到国会上去，还要立孟母的生日为母亲节，实在是可笑！母亲的伟大内含体现的是博爱，那么孟母的经典作为又有多少博爱精神呢？

孟子母仉氏，战国时人，以教子有方著称，后人把她与徐庶之母、欧阳询之母，列为母亲的典范，号称“贤良三母”．据云孟子三岁丧父，是母亲教养成人。起初他家居邹县的马鞍山下（现曲阜市），附近有墓地，小孟子学着埋坟头哭丧抢供果，孟母认为这里不好，不利于教养孩子，就把家搬到了县城西庙户营。新居与市场为邻，行商客贾云集，拍卖喧啸，孟子受影响，模仿商人，孟母认为这样的环境对孩子成长更是不利，又把家迁到挨学宫的地方。见邻居孩子都去上学，孟子也对读书有了兴趣，上几天就逃学了。织布的孟母非常生气，操刀割断织布机上的经线说：我织布供你读书容易吗，这布是一丝一线织起来的，现在割断了就无法织成，学问也是点滴积累的，你学习和我织布是一样的道理，经常逃学怎么能成为有用之才呢?孟子受到了深刻的教育和启发，从此他刻苦学习终于成为我国历史上的大儒。

孟母希望孩子成材的苦心乃至断机以教的方法跟天下母亲没有什么两样，大儒们是要母亲们学习她的教育理念吗？小孟子埋坟头哭丧抢供果，跟撒尿和泥一样是孩子的天真活泼游戏而已，值得大惊小怪吗？学商有什么不对吗，显然孟母有孔儒的轻商思想，希望儿子能学习治人之术不被治于人，那么学孟母就是希望天下母亲都把子女培养成大官吗？无商的世界是可怕的，商的急人之所需公平交换互惠双赢精神不值得学习吗？小孟子到了读书的年龄不搬家就不能送他上学了吗？新择邻居的孩子们都去上学八成是富人区，很显然孟母瞧不起穷人，是一个典型的势力小人。当下无数的母亲把孩子送到国外去读书，都是受了伟大的孟母启发吗，都是不喜欢自己的邻居，还是不喜欢祖国的环境，是不是没钱送孩子出国的都应该搬到皇城根当不上皇上学臣子奴才整个大官干干，可爱的大儒们对此作何回答？急人之所需公平交换互惠双赢已经成为当今国际市场规则的法理，我们已经进入国际市场，在大交换的商道时代，宣传轻商重官就是反动。cctv为什么不利用大传媒的珍贵资源向公民宣传国际惯例商道规则，互尊互惠的博爱的自由的人性的人道的公平的科学的先进的思想文化，即便是绅士文明也要比儒礼文明得多！cctv为什么要抬出一些大儒胡说八道宣传腐朽没落的东西贩卖垃圾？大有愚民反动之嫌！

孔孟之道是封建皇帝强权推销给臣民的奴化说教，解释权在当朝，儒教的教主是皇上，老毛也是,红卫兵无限忠于毛万岁就是儒教的翻版．儒学之伪在于非圣人不能为,其最高境界是君子，最大追求是当官，而当了官大都成了伪君子,也就是说，其学不具有自律性,是伪学无疑．＜论语＞是不是孔子说的都无可查考，说是一帮官迷弟子为讨好帝王凑的份子绝不为过，即便庄子曰也大都是可以做很多种解释的寓言，在大传媒上讲个人读感确有误导之嫌．老惠以为古经典的语境离我们太远，只好意会不好言传，当以自悟为上，小范围探讨为宜．在科学民主世界公约规则的时代，儒学及君子文化的虚伪性决定了必然死亡的命运，咋呼悠也活不了，倒是绅士文化的国际生命力的旺盛值得我们研究．

有人很厚道很善良，老婆死了，女方留下病老人和残疾小舅子生活不能自理，社会也不管，咋整，不好意思扔下不管，就全力养护．本来是很感人的事，结果ｃｃｔｖ偏要说人家有孝心，姐夫孝顺小舅子吗，胡说八道，跟着于丹瞎起哄．孝经是反人性的东西，如今开始流传，于丹之毒不可低估，很难收拾，ｃｃｔｖ应该对此负责．倘若非要找一位母亲的生日做母亲节，老惠建议腐儒臭豆腐们选择于丹的生日，那形象，那口齿，那种把人民当成傻孩子教育的循循善诱的伟大情怀真是了不起呀！cctv再猛劲呼悠呼悠，八成就有人整出于丹老母的雕像供在案头，待到母亲节会有焚香顶礼三拜九扣的热闹，好看好笑好玩。哈哈哈。

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