关于“[ch*]女情结”这个话题，现在网络和报刊上都可见相关讨论。大多陈词滥调，我在此也多说无益，只是颇感概。　

首先是感慨大家对待[ch*]女与非[ch*]女的态度。　

[ch*]女的话，是娴熟，端庄，天使，圣女。非[ch*]女的话，淫乱，不忠，妖女，荡妇。原来一张膜，可以决定女人的价值。　

然后是感慨男人。　

部分男人可以随意与女人发生性关系，事后还堂而皇之地说该女人轻薄放荡。就因为上帝造人时忘了给男人也加上一个莫名其妙的小薄膜。这类厚颜无耻的男人，就能够冠冕堂皇地职责女人。我作为男人也为此感到羞愧。那不仅是对性的不贞，更是对爱的不忠。　

每各时代与地域都有着各种方式去摧残女人。在我看来，这不亚于南京大屠杀。然后男人又以各种方式去解放自己。“严以律女，宽以待己。”实为可笑。　

男人渴望成为所爱女人的第一个男人，而女人总渴望成为所爱男人的最后一个女人。这种差异造就了两者思绪之间的差异。　

对于男人的“[ch*]女情结”太多是老生常谈。恕我庸才，我实在找不到标新立异的说法。其实道理谁都懂，而为何男人却做不到？这是个问题，是个历史遗留下来的问题。　

最后是感慨女人。　

“[ch*]女情结”是一个结，是女人自己打的。可怜的是女人却还没本事自己打开。女人不断地自己造成舆论压力，有时是一种贼喊捉贼的心理。　

人生是一段段的，每一段需要一个人陪你去走。此段与彼段也是两个人。在一段段中，谁又能确保自己从没有动情之时？只要每一段都是真实的，都是甘愿倾其所有的付出，那有为什么一定要因为这一段的地方有人介意你[ch*]女与否而庸人自扰呢？　

再且，女性修补[ch*]女膜或欺骗恋人，那是否已对“[ch*]女情结”妥协？是否向思想落后的男性投降？　

要解开这个“结”，靠的还是女人自己。首先自己无需对自己非处之身感到羞愧。但是前提是你的第一次务必要建立在爱的基础上。然后必须大无畏地告诉恋人，自己已非[ch*]女之身。若恋人介意，那即使爱得再深也必须放手。因为他将无法给予你幸福。　

当然，要解开“[ch*]女情结”是不可能立竿见影的。非一朝一夕之事。曾有位医学专家甚至有个看似荒谬的想法：何不把初生女婴的[ch*]女膜像割脐带割盲肠一样将起摘除掉？然后作术后纠正补养就好了。这方法在医学上是成立的。这样以后，世上便再没有谁知道“[ch*]女”为何物。　

无论怎样说，要解决“[ch*]女情结”还是要从思想上解放人们。终会有这一天，只是一个时间的问题。　

补充：“[ch*]女情结”的历史渊源。　

先秦时期：自然性情的男女情爱。　

在先秦，人们根本没有什么[ch*]女观念。男女间只要情投意合，即可随意进行交媾，尽情享受莫大的快乐。　

秦、汉、魏晋南北朝：淫佚之风的动荡。　

秦、汉时期是封建礼教开始发展的时期。从秦始皇起，就以封建集权的行政措施大肆推行男女之规与女子之贞节。然而，封建帝王和官僚主义、贵族的淫乱则是惊人。　

隋、唐、五代十国：开放恣意的王朝。　

历史上“肮唐烂汉”之说广为流传。隋、唐、五代十国在性方面是非常开放的一个时期。　

宋、元：现实和礼教的巨大反差。　

宋立国精神是重文轻武，苟且偷生。在婚姻性爱上则体现为一定的享乐主义。寡妇时常再嫁；宋末则是寡妇多要守节。与宋朝相比，元朝则是淫逸放纵异常。两代形成句大反差。　

明：礼教和污秽的沉淀交融。　

明代正式确立了理学在思想文化领域的统治地位，礼教加强。女子贞节观受到空前重视。同时，受社会淫移之风影响，明代两性生活在某些方面相当污秽。大量涌现出直接描写性爱的作品。　

清：[ch*]女的禁锢与束缚。　

清朝前期较为开放，中期汉文化礼教伦常占优势，后期渗透了一些西方观念。而封建礼教压迫之野蛮与性控制的严酷是清代性文化的一大特点。　

近、现代：[ch*]女观的批判。　

近、现代社会是一饿动荡异常的社会，西方思想观点大量涌入中国，使得本已松动的礼教越来越受到冲击。大批先进知识份子开始猛烈抨击所谓的三纲五常、三从四德。强调女子的独立与解放。

-全文完-