“忧”古时候是指：上为“页”下为“心”，属于会意字。解释为心中有了忧愁，必然会在脸上(用“页”即代表人的头)反映出来。后加“攵”(suī表示行走),形成“忧”字。“忧”是形声字。本义:担忧；发愁[worry;beworried]

“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”的原意为：了解我心情的人，认为我心中惆怅；不了解我心情的，还以为我呆在这儿有什么要求呢！

出自与《黍离》：

彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！

其实真的是如此，“懂得”是一份可遇而不可求的心灵相通！

范仲淹的《岳阳楼记》非常的著名，首先是因为范仲淹的思想境界崇高。和他同时的另一位著名的文学家欧阳修在为他写的碑文中说，范仲淹从小就有志于天下，常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”可见《岳阳楼记》末尾所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是范仲淹一生行为的准则。

孟子说：“达则兼善天下，穷则独善其身”。这已俗成为封建时代许多文人墨客的信条。范仲淹写这篇文章的时候正贬官在外，“身处江湖之远”，本来可以采取独善其身的态度，落得清闲快乐。可是他不肯这样，仍然以天下为己任，用“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这两句话来勉励自己和朋友，这是难能可贵的。

一个人要做到先忧，必须有胆、有识、有志，固然不容易；而一个先忧之士当他建立了功绩之后还能后乐，才更加可贵。这两句话所体现的精神，那种吃苦在前，享乐在后的品质，在今天无疑仍具有深刻的教育意义。　

孟子曰：“独乐乐，与众乐乐，孰乐？”说明孟子的忧乐观是群体主义忧乐观,集中反映了孟子的民本主义思想。孟子还说“生于忧患,死于安乐”；“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下；然而不王者，未之有也。”

孟子强调的是王，而范仲淹强调的是士。孟子讲的是作为一名统治者，应该与民同乐，与民同忧，实行仁政，达到的目的是称霸天下，是“王”；而范仲淹主要讲得是士的责任，为天下而不计较个人得失利害，即居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。他的目的是要缓解社会矛盾，从而达到巩固皇权的目的。无论是孟子的还是范仲淹的，他们都有朴素的民本思想。

“乐琴书以消忧。”出自陶渊明《归去来兮辞》，其中在字里行间寄托着陶渊明抗争世俗的孤愤和绝决。《归去来兮辞》是一篇孤愤难平、忧乐相生的心灵之歌。

“忧”是一种心情，也是一种需要放在心里的重量，因为真的是“生于忧患,死于安乐”！　

-全文完-