记不清是谁说的，一个人要有些病在身上，方才显得有些风度，甚至会有思想。这其中的原因，是不是因为身体的不适，才会使人更深的感觉到生命的脆弱，因而转过身来审视自己的内心，抑或者其中另有一种自怜自弃在里面呢？

生活里的种种烦恼，虽然佛家说都是菩提，不过菩提太多了又成了烦恼。正像是整天在优美的风景里徘徊，忽然有一天，突然见到的穷山恶水又成为了另一种优美的风景。佛家说的顿悟，应该就是忽然看见另一种风景的惊奇吧。

放下放不下，似乎是看一个人胸怀的一个标准。生命的短暂和漫长，是由人的生活的滋味来决定的吧。生活得有滋有味，会觉得生命是短暂的。生活的平淡无奇，会觉得生命是漫长的。这两种态度，正是出世和入世的区别，真正的隐士是喜欢平淡无奇的生活的。

做隐士是很不容易的，至少要耐得住寂寞。大隐隐于朝，老子在周王室里隐居了多年，一骑青牛出函谷关时，还要被尹喜拦住写了一本《道德经》。屈子被逼迫做隐士，却不愿钓钩风月，只有行吟江边，最后自杀了之。做隐士是要放开牵绊的。

那么说，隐士应该是无所感情的了，只有感情的平淡，才可以让生活平淡。皓月当空的意境，是只有一个人才可以起舞弄清影的，对影成三人，是难耐寂寞的消沉。林和靖梅妻鹤子，隐居在杭州孤山，一个人逍遥自在，暗香浮动月黄昏里，带着他的仙鹤徘徊。

陶渊明酒后把菊，似乎是很逍遥自在的。不过他那样的隐士，应该是痛苦的吧。文人不得意于当时，放浪自己，时而清醒，时而糊涂，清醒时痛苦，糊涂时也痛苦。悠然见南山，见到的应该是自己不得意的志愿。

为什么作隐士呢？那些说得上名字的隐士，他自己是不愿意做隐士的，无奈的苦笑罢了。起居无时，惟适之安，当隐士成了一种高明的时候，人才会纷纷作隐士去了的，终南山的道路，并不是坎坷不平的。

真正的隐士，应该是无名的人吧。不过既然称为士，又怎么可能会无名呢？

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