-------《红楼梦》等四大古典名著读评之三

奴性，其实在世界各民族的骨子里都有。从人开始为个人利益所左右，并有权贵存在时起，奴性就已经开始发挥作用。只不过中华文化里的奴性最为深刻，最为完备而已。

中国的奴性，真可谓是色香味俱全的奴性。尤其是其奴性的色调，是世界上最浓郁，最独特的。有时，可以用博大精深，无所不包来形容我们的奴性魅力。这一特点在《红楼梦》等四大古典名著里，展现得最清晰，最动人。四大名著之所以成为经典，之所以伟大，也许就在于完美地展示了这一民族的悲哀，使每一个深受其苦的人阅读时，会不自觉地在心底产生共鸣和叹息。

一

翻开《红楼梦》等四大名著，扑眼而来的是令人窒息的忧郁的色调。这带有死亡味道的色调，我称之为奴性的色调。

在四大名著里，特别是在《红楼梦》里，几乎处处都飘荡着主子和奴才的论调。正如芳官和赵姨娘吵架时说的那样：梅香拜把儿，都是奴呢。猪八戒在万寿山庄说福禄寿星，你等真是奴才。翠缕在拣到金麒麟时，听史湘云论阴阳时，都忘不了主子和奴才区别。翠缕说，人家说主子为阳，奴才为阴，我连这个大道理也不懂得么。从这些迹象可以看出，《红楼梦》等确实是为奴性画像的经典杰作。

曹雪芹并没有将人与人的关系只停留在主子和奴才的绝对关系上。他通过主子和奴才的相对关系，推断出所有人最后都沦为奴才的结论。因为，在奴性心理作用下，天下不可能有真正主子存在的。《红楼梦》里一个很明确的观点是，主子上面有主子，奴才下面有奴才。这样，一个人在做主子的同时，又做着奴才，其心理自然就矛盾并扭曲着。这一点，就连最开明的怡红院都是如此，别的地方就可想而知了。

奴性的入侵，是人类遭受的最致命最持久的侵略。奴性成了人类的一场浩劫。在奴性的扫荡下，人类心灵里的平等、真诚等情感变得十分脆弱和模糊起来。人与人的关系里，不再有平等的尊严和真诚，有的只是相互的揣测、算计。正如《红楼梦》里说王熙凤那样，机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。

非常具有讽刺意义的是，奴性要求的最高品德是忠诚，可在奴性里，最缺少的就是忠诚了。任何时代，最需要最推崇的东西，都是最缺少的东西。这是中国的普遍规律。那么，我们这时代最需要最推崇的是什么呢？

奴性的唯一营养在于个人的私心和私利。有奴性的人，往往将大忠大义留给自己，将小忠小义献给主子。奴性的群落，人们在奴性的驱使下，很容易狂热多情，也很容易冷漠无情。奴性的国度，最适宜制造偶像崇拜，但也最容易抛弃毁灭偶像。所以，奴性里的主子，也常常有朝不保夕的忧虑和恐惧。而且，往往会出现这种情况：当时对偶像崇拜得最狂热的人，在偶像倒塌后，也是糟蹋偶像最疯狂最冷酷的人。主子尚且如此，更何况奴才呢。

奴性的人，是非常矛盾的人，表面对上崇拜巴结时，骨子里却保留着嫉妒和怨毒；对下炫耀施威时，又时刻保留着提防和蔑视。所以，奴性的人，时时处于一种极度的紧张焦虑和猜忌恐惧之中。奴性成了人类通往和谐幸福路上的拦路虎。

四大名著里，对奴性人的恐惧焦虑做了极其形象生动的表述。贾宝玉见到贾政，是吓得心惊肉跳；贾政见皇上时，同样吓得浑身冒汗。皇上呢，就谁也不怕么？未必。你看《三国演义》里的皇上，见了那些得势的臣子，更是胆战心惊，连恶梦都不敢做了。林黛玉则觉得要步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路；薛宝钗也是如此。就连呼风唤雨的王熙凤也不得不时刻提防，知道只要一步不慎，就会被人整倒。这些忧虑恐惧不是心里想像的，而是活生生的现实，作者一步一步地在书里验证着这现实。

可见，奴性的心理是何等的阴暗凶险，奴性间的关系何等恐怖。这哪里还是人可以生存的环境呢。

二

奴性社会强调的是忠，奴才对主子的忠，奴性的忠的最高境界是盲目地、不分是非对错的忠。四大名著里对奴性的忠进行了深刻的剖析。作者认为，正因为奴性里最缺乏忠诚，所以就最需要忠诚，也就极力提倡宣扬忠诚了。奴性的本质决定了人们会将真的忠诚留给自己，把虚伪的忠诚献给别人，这样就直接导致了人与人之间关系的凶险阴暗。

奴才用虚伪的小忠来巴结讨好主子，并以此来胡弄控制主子。《水浒传》里，高俅等将皇上控制起来，让宋江等忠义之士根本无法接近。宋江为了向皇上表忠心，想尽一切办法，最后还是在妓女李师师的卧室里才见到嫖娼的皇上。而《三国演义》里，皇上就成了重臣控制的囚犯，根本就没有和外界接触的自由，连和人写封信，都得缝在衣带里，成为有名的衣带诏。

在《红楼梦》里，奴才控制主子的方式，可谓是一套极其严密科学的体系了。作者在书中非常强调的一点很有意思，那就是奴才的忠诚只能对直接的主子，绝对不可以越级表达忠诚的。我们不看别的地方，只看看极富人情味的怡红院就清楚了。里面的奴才是分等划级的，必须一层一层地效忠，半点也含糊不得。一次，几个贴身大丫头有事不在，宝玉要喝茶，一个叫小红的小丫头进去给宝玉送茶，结果被麝月等狠狠地骂了一顿。

因为主子的恩宠就是奴才的利益和幸福。越级邀宠是对其他奴才利益和幸福的侵害，是十分危险的行为，所以是绝对行不通的。《水浒传》里的粱山好汉就因不懂这些奴性规矩，想绕开皇上身边的大奴才，直接向皇上效忠，就感到困难重重。虽然，他们经历艰苦的斗争，让皇上了解到他们的忠心，最后也难逃一死的厄运。

奴才利用讨好来控制主子，不是为了主子的利益，纯粹是为了自身的利益。《红楼梦》里，袭人是忠实奴婢的典型了。表面看，只有她最爱贾宝玉，最为贾宝玉着想。而实际上，她为了自己的利益，可以完全不顾贾宝玉的心里感受，不惜牺牲贾宝玉的利益而成全自己的愿望。袭人明明知道，贾宝玉在世上最心疼的是身边的那些女孩，她不是帮着保护她们，而是想法利用王夫人的手，一个接一个地除掉她们。除掉这些女孩，无异除掉了贾宝玉的幸福。晴雯为爱而死，芳官为爱出家。她们无愧于宝玉对她们的爱。只有最忠诚的袭人，在宝玉出走后，嫁给了别人，并过上了幸福的生活。作者这样安排，是有其深刻的道理的。

三

在奴性环境里，个人不能选择并决定自己的命运。每个人的命运，似乎都掌握在别的奴才手里。更奇怪的是，一个人虽然不能掌握自己的命运，却能掌握别人的命运。他在被别人掌握着命运的同时，又反过去掌握着别人的命运。这样一来，人和人之间，就形成了一种互相撕咬相持的紧张的对峙状态。于是，人生的过程，也就自然成了一种残酷的斗争过程。谁若能在这样的过程中体会到真正的乐趣，那肯定是心理有些扭曲和变态了。

《三国演义》将人与人之间的算计和撕咬写得血淋淋的，我们一眼就可以看出来。这种紧张关系，迫使每个人，即使在做梦时，也得保持高度警惕。曹操由于恐惧过头了，只得想出一个恶毒的高招，声称自己喜欢在梦中杀人，以此警告别人在他睡着时别靠近他，以此来防范别人在他睡着时暗算他。张飞则更逗，睡觉大瞪着双眼，可惜他最后还是在睡梦里，眼瞪瞪地看着别人割下自己的脑袋。

奴性已经完全泯灭了人们心灵里的温情善良的东西，人世就到处充满着忧虑恐惧和灾难。《三国演义》里的人与人的算计，是通过激烈的政治斗争和军事斗争反映出来的，不足为奇。《红楼梦》里，人与人之间的算计迫害，则是通过日常生活表现出来的，那才更让人胆战心惊了。

首先，贾府这样一个大的家族，就一直处于其他奴才的算计当中，很是朝不保夕的。虽然，元春贵为天子宠幸的妃子，按理来说，贾府应该是有恃无恐的了。但事实并非如此，貌似强大的贾府，只要有一点风吹草动，就会大厦倾覆。一两个街头混混一嚷嚷，其他的奴才一用力，就可以将这样声势显赫的家庭整得鸡飞狗跳。因为，人与人之间的争斗算计，贾府也就一直处于忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽的危险之中。

其次，贾府内部里的人，也都处于一种算计和被算计当中。荣宁两府，貌似和睦，内心里也一直处于相互算计和戒备状态。荣府出了个贵妃，宁府觉得受到了压抑，最后竟至于不分青红皂白地将巧姐出卖给人家当王妃，以便加强自家的势力。

围绕贾母身边展开的争宠的斗争，那更不用说了。赵姨娘由于争斗不过，只好借助于鬼神的力量来进行报复。

围绕宝玉而展开的争斗，就更有些令人心冷了。为了宝二奶奶位子的争夺，把个林黛玉活活逼死。为了独占宝玉宠爱，丫鬟们之间的争斗，把个晴雯活活逼死，芳官出家，其他的流离四散。面对这些争斗，贾宝玉也只能象旁人一样地袖手旁观，最后由别人做主，和薛宝钗成了亲。

相互的争斗算计，这是奴性社会最明显的特征。这可不是什么封建礼教的问题，甚至可以说，是和礼教不相干的。争斗算计，使每个人心里充满阴暗的躁动和焦虑，并因此更趋于恶毒阴险且虚伪。奴性的心理，就是恶毒阴险且虚伪的。可惜的是，争斗算计到最后，大多以一场空而结局。这种结局，有些是事实，有些是作者的一厢情愿。但有一点是明确的，奴性的争斗算计，使人丧失了真正的快乐和幸福。作者们的这一论断又是绝对正确的。

四

奴性心理使人都处于相互的撕咬、猜忌、算计等恶劣的关系中，所以，每个人的小命都被捏在别人手里。人，也就很难控制自己的命运。你可以小心谨慎，你也可以努力奋斗，但结果却是在这些谨慎和努力之外的。于是，中国人就自我安慰说，谋事在人，成事在天了。

《红楼梦》里，作者为了验证这种紧张焦虑的人际关系，写了不少人的死亡经过和原因。上到贵为皇帝妃子的贾元春，下到婢女晴雯、金钏等，最不屑的有赵姨娘，还有最高洁的妙玉。这些人无不死于一种忧虑或者忧愤当中。

奴性入骨后，人便迷失了自我。命悬他人之手，喜怒哀乐也就自然被他人所控制。奴性人的主要快乐来源于权贵的信任宠爱，最大的恐惧忧虑是害怕在主子那里失宠。《红楼梦》里说明了，得势奴才失宠后，命运是非常悲惨的，比从未得到宠爱的奴才更惨。其实，现在的官场又何尝不是如此呢。

从《红楼梦》描写的各人死亡原因和过程，可以看出，人分为两类：一类是得势的人，怎么整天处心积虑地讨好别人----特别是主子们的欢心和宠爱。这类人生活在小心和忧虑中，唯恐一步不慎，落人褒贬，失了宠爱。另一类是没得势的人，想得宠而不能，整天生活在羞愤之中。他们一方面想讨得主子的欢心，一方面又对主子们充满仇恨和怨毒，总想着怎么将主子整死，并且希望主子们别死得太轻松，最好是死得很难受，很难看。这一点，在凤姐和赵姨娘之间体现得最生动，最富戏剧效果。她们两人在人间互相怨毒刻薄，互相倾轧，互相提防，就是到了阴曹地府，也仍然撕咬不放。她们两人之间真的有什么深仇大恨么？根本没有呢。只因为，赵姨娘曾经得势，后来失宠，就成了落毛的凤凰不如鸡了。而凤姐又正得势，于是两人之间的生死算计和撕咬就永不停息，一直撕咬到地府里。

奴性世界，是充满虚伪和仇恨的世界，简直有些阴森森的令人毛骨悚然。

五

《红楼梦》里，首先死的是秦可卿。她可以说是在宁府里倍受宠爱的人物。她死时，正是如鲜花怒放的年龄。其美，其柔情，都让人感觉叹息。虽然没有明确说她为什么这么年轻就死去，但在很多人的口中，特别是贾珍的口中，可以看出，她是死于忧虑。接下来写到元春的死。她是在皇上那里得宠的红人，可也是在她的壮年时期就郁郁而终。

作者虽然没有直接而详细地写秦可卿、元春等为什么而死，但在写王熙凤的死时，则做了详尽的说明。王熙凤是贾府里一手遮天的人物，呼风唤雨，无所不能。可就是这样的一个人物，也整天都处在焦虑忧惧当中。强烈的焦虑忧惧，使她象一张被拉得满满的弓，丝毫也没有放松的机会。这样以来，她不早死才是天大的怪事了。

王熙凤为什么焦虑忧惧呢？从曹雪芹在书中描写的来看，王熙凤的焦虑忧惧来源于这几个方面：

首要的是王熙凤要想着法子讨好上面主子的欢心，要爱主子所爱，恨主子所恨。仅这一点，就耗费了她大部分的精力。她不仅要讨主子欢心，而且还要独占讨好主子的权利和机会。因为主子特别宠信她，她就更要把这种宠信牢牢地抓住，决不允许别人染指半分的。这就更令她耗费心力了。

奴主间的这种讨好和宠信关系是非常脆弱和虚伪的。奴性的人，大多有些薄情寡义，若是一段时间不去维持，这种关系就会冷淡的。如果被其他奴才趁机取得了主子的宠信，那后果将是不堪设想的了。基于这些恐惧，王熙凤即使在病痛缠身时，也不得不挣扎着去贾母等跟前奉承讨好。曹雪芹在写到凤姐这方面时，对凤姐充满着深深的同情和怜悯。

其次，除了主子要应付外，还有平级的奴才要应付和防范。一是，他们会钻空子抢夺主子的宠信；二是，他们会趁你稍不留神整倒你。对这一点，王熙凤心里是十分清楚的。她和平儿多次说到这些忧虑。

最后，就是对那些下面的奴才的疑惧。她也深知，那些下面的奴才平时巴结讨好自己，但只要自己不小心出现什么疏忽，他们就会联合起来把自己整倒。她就不得不时刻处于高度戒备状况。

但是，无论她怎么算计，怎么防范，百密一疏里，她还是载在别人手里，被彻底整垮了。于是，在上面她失去了主子的宠信，下面则失去了奴才们的恭顺。在处理贾母的丧事过程时，她的羞辱忧愤达到了极限，她也从此走向了末路。在庙里，赵姨娘的疯话宣告了她末日的来临。

王熙凤的死，很凄惨的。她因病不能起床，贾琏不仅不安慰她，还恶声恶气地责怪她；在得知她的死讯时，大家并不怎么心疼，而是嘱咐宝玉别过去，免得沾惹上晦气了。这是一个失势和失宠奴才的必然死法。

说到死，林黛玉的死，可以说是最令人心碎心冷的了。那时，大家都感觉到林黛玉已经失去了贾母等的宠信，就不约而同地抛弃了林黛玉，最后，竟在林黛玉快烟气时，要将伺候她的丫鬟喊走，去给宝玉的婚礼帮忙。作者在写林黛玉的死时，运用了他高超的艺术才华，进行了处理。他没有急于写林黛玉死的凄凉，而是重笔写宝玉结婚的热闹。作者似乎把林黛玉的死活给忘记了，丢一边不管不顾，因为这本是大家的态度。等大家热闹过后，这才突然想起来了林黛玉的死活来。这时，林黛玉已经死去几天了。

此外，晴雯的死，金钏的死，司棋的死，等等，都十分凄凉。她们都是在忧愤羞辱中含恨死去的。

作者通过对这些人死的描写，揭示出：奴性人的心理色调是忧愤、焦虑和疑惧等混合而成的色调。无论你是得宠的，还是失宠的，最后都难逃那凄凉的一死。于是，奴性的色调，也就是死亡的色调。

六

主子的恩宠和信任，对于一个有着奴性的人来说，是人生全部快乐和幸福的基石。这一基石是千万动摇不得的。谁的基石被动摇了，谁就将进入悲惨的地狱，倍受折磨和煎熬。

凤姐、林黛玉，晴雯等人，都是在失去宠信后，忧愤而死的。而那个被作者写得最为不堪的赵姨娘，从她为贾政生了两个孩子来看，当年也应该是受到过宠信的。只不知她后来为什么失宠了。如果没受过宠信，她就不会在心里对正红的人充满那么大的嫉妒和仇恨。其实，她也一直想挽回失去的宠信，你没见她在收到薛宝钗送给贾环的一些小玩意时，赶紧捧着那些破玩意，巴巴跑到王夫人跟前去讨好么。

在奴性充斥的社会，一个人得到宠信而又失去了宠信后，其命运比那些从没有受到过宠信的人更悲惨。这不仅是自己心理上不能接受那种落差造成的。更主要是主子和其他奴才们对失宠者的态度决定的。主子对失宠的奴才是心怀猜忌和仇恨的，严重的是必将除之而后快，轻微点的则是一辈子都不愿意见这人。其他奴才见主子厌恶一个人，为了讨好主子，自会加倍地去厌恶那失宠者。

这种恶习，在中国的历史上十分普遍。过去象秦侩等最恶劣的奸臣，当时都是最受宠信的红人。当代有四人帮们，也是一度红得发紫的人物，上面的主子对他们满怀宠信，下面的人对他们充满崇拜和敬仰。当他们失宠失势后，立刻就成了天底下最令人不屑的坏人。再说近点，现在那些被人们所不耻的倒了台的贪官，他们在位时，大家谁不因能和他们握握手或合张影为荣的呢。

如果社会上的人没有奴性，那么，无论一个人是得势还是失势，他永远是他那样的一个人，既不会因得势得宠而更好，而更高贵，也不会因他失势失宠而更坏，而更卑劣。那样，人，才是一个完全真实，完全真诚的人了。

本文已被编辑[文若书]于2007-2-11 3:50:51修改过　

-全文完-