年界而立，念想逐日繁杂。见朝阳遂生慵懒，窥落日，方恍觉年华如水，兴叹之余，浑噩之间，怅然涕下而无以自谅。

春寒寒人心魄，鱼尾未生，肤尚尤似凝脂，奈何心路斑驳，寸寸伤疤连年叫嚣，求痊愈而不得。然凡尘女子，自有其凡俗自慰之法――迷梦猝醒之际，学得阿ｑ，抚额对镜解嘲――呼！幸得尚能筹谋运字，栖行间段落，铿然慨唐之盛衰，佯胸有点墨。如此，方复得酣然入梦。

诚然，依依不才，零思碎想，无以成文之大器。故唯能僻一小撮国人之蹊径，堆砌“美丽又大方”之国语以为文。然，求如玉美言，有欣然拍案惊叹者，奚虚浮缀饰，求华丽而失骨架者，却是更甚。国人把玩“讥讽”之道高明如斯，盖浅薄如依依者，自是惶恐不安，终日里面露愧色，执毫而不敢挥，惟恐遭遇高人白眼，大兴文论，嗤吾辈矫情，怒指曰：华而不实，“珠玑”之墨，亦若荒原之蔓草！！！

于文字，论及至境，委实乃奢谈，更为空泛之说。

依依习文已有时日，自觉文字者，可取巧而不可讨媚于人也。然落笔亦时有顾忌，诚是国人修为日甚，鉴赏文字之法门，更是层出不穷。且不说此顾忌应当与否，必要与否，唯是顾忌一生，落字便似担千金之重。由此，终脱不开讨媚之嫌，羞煞依依。

呜呼！痛感须臾间遍布体肤，这怎生得好？

变通。依依以为，此语甚妙。人可为之，依依何以不可为？老祖宗有云，“痛则不通，通则不痛”，古人之说，自是金玉良言，须得惴惴怀之矣。

逢礼赞而不忘自省，遭冷遇而不失激情，想是人别于兽类之大智慧。依依且自诩有此胸怀尔。

如此，顿觉豁然开朗。假圣贤之言，欣欣然“改韬为桑”。置霓裳于楼阁，弃绣鞋，着布衣裸足下地耕作，遇烈日亦奋力耘田，但求纳大地之灵气，汗流浃背为酿可口之食粮，以赎昔日“不知天高地厚”之罪孽。

然，布衣者，只道“锄禾日当午”，不解“书中自有颜如玉”，秉性粗俗，所酿之饭米亦难登大雅之堂也。国人便又生微词：拙劣至如此，“平实”亦实难敷衍之，妾不闻文者，美为根基？

“阿弥陀佛”！至此失语。惶然闭口。

泱泱中华，地宽人稠，众口难调，依依左右盖不能逢源，大智慧之说，不攻自破。奈何？扯掉布衣，裸尽玉体，枕余粮大寐！

-全文完-