孔孟之道说人有小人和君子之分，现代许多人提出质疑，认为人性大体差不多，无所谓小人和君子。我以为，在现代社会，小人和君子还是有的，只不过区分小人和君子的标准不同罢了。孔子说的“唯小人和女人难养也。”明显是有性别偏见的，怎么能将女人和小人等同呢？古代人将“戏子”也就是现在的演员说成是小人，而现代这类人成为“顶呱呱”的人。古代把妓女认为是君子，文人学士以与妓女交往为美事，可现代人与那些“小姐”交往，一定会戴上流氓的帽子。其实，现代人说的君子小人就是人们常说的“好人”“坏人”。既有君子和小人，那就有所谓的伪君子。对于小人和君子的特征本人曾写过一篇《略论“小人”》的杂文，今天着重说一下伪君子。

小人和君子比较好区别，唯独伪君子比较难于区别。法国古典主义戏剧家莫里哀的剧本《伪君子》成功地塑造了一个“伪君子”形象，可以帮助我们认识真正的“伪君子”。故事情节大致是这样的：巴黎有个富商奥尔贡，很受国王的赏识。他是一个虔诚的天主教徒，每次来到教堂，他看到这样一位信士，他双膝跪地，专心致志，祷告上帝，时而激动，时而叹息，时而流泪，对上帝必恭必敬，末了，还要亲吻地下的土地。每当奥尔贡离开时，那人总要抢先赶到门口，向他献上圣水。奥尔贡被他吸引住了。经打听，得知他名叫答丢夫。后来，奥尔贡把答丢夫接到了自己的家里。刚开始答丢夫还能是事事当心，处处虔诚，可是时间一长，狐狸尾巴露出来了，他把目光投向了奥尔贡的妻子艾耳密尔。大家都对答丢夫很厌恶，惟独奥尔贡很信任，他还准备将女儿嫁给答丢夫。一次，妻子艾耳密尔想说服答丢夫放弃和女儿的婚事，答丢夫竟无耻地动手动脚向她求爱，说：“您的美貌是上天的奇迹，爱您就是爱造物主。如果说我有错，那只能怪您太美了。”后来，用花言巧语欺骗奥尔贡赠送财产一半给答丢夫，他面对金钱和财产说：“财产我本不在意，之所以接受是怕被歹人乱用。他们分到这笔家私，在社会上胡作非为，不但我存心善良，主要用于上天的荣誉和福利上。”最后，妻子艾耳密尔设计让奥尔贡识别了答丢夫的卑劣行径，国王也下令把答丢夫抓了起来，把财产还给奥尔贡。

这个故事一方面揭露了教会的虚伪，另一方面也揭露了“伪君子”的本来面目。从中我们得出伪君子的基本特征，那就是：

一、虚伪心强。对此林语堂先生有一段精辟的论述，他在一篇文中说：“虚伪的社会不然，上下相率而为伪，说话立言做文章，都是做给人家看的，说给人家听的。于是高谈阔论，辞严意正，篇篇都是门面语，句句是得体文章，腰膝吟之，朗诵读之，都是好文章，而与人生之真实何与？谁还有一句衷心之论，肺腑之言，见之笔端？这是思想硬化，文字枯竭，性灵摧残之原因。”不独说话立言做文章有“伪君子”，就是在生意场、官场、情场、娱乐场处处皆有，他们往往戴着假面具，骄傲自满，表面上说得天花乱坠，可在具体事情上却常“食言”。如战国时赵国的大将赵奢的儿子赵括只会纸上谈兵，没有实战经验，不会带兵打仗，自己以为小时熟读兵法，天下莫能当，长平一战，被秦国打得大败，赵国40万人全军覆灭。

二、欺骗性强。他或者借用上天的旨意、上帝的安排等行骗，如《伪君子》中的答丢夫。或者借用利益诱惑，例如说“借给我十万钱，到时候我给你分红多少，比存在银行好多了。”或者借用权势诱惑，如说：“你给我表示一下，我让你平步青云。”或者用色相诱惑，现在有许多美女眼睛盯住那些“官员”和“大款”，利用自己的“色”勾引“权”或“财”，结果有些“官员”和“大款”偏偏中了“美人计”，经受不住美色的诱惑，最终“陪了夫人又折兵”。一次，我帮妻推销保险业务，一个做办公用品生意的老板说他的小孩要买保险，我先是请他吃了一顿饭，然后多次给他作了周密的保险计划，他满口答应，说：“做生意以诚为本，我决定的事情没有反悔的。”并预先约定好了日期签定合同。我满以为这笔生意有百分之百的把握，没想到等到签合同的那一天他却失约了，找借口说是现在没钱，再等一个月，当我又等了一月时，他又找借口推托，我知道他是骗人的，再没有找过他。

三、野心大。伪君子故意将别人抬得很大，夸大其词，借以迷惑当事人，在当事人思想麻痹的情况下，他却趁火打劫，达到自己个人野心的目的。如林彪在文革期间“万岁不离口，语录不离手”，以“最忠实的战友”自居，一时骗得毛泽东的信任，但在背后却干着加害毛泽东的阴谋活动，最终摔死在温都尔汗。还有王莽在当皇帝以前，表现得很是仁慈友善，但篡汉之后，却极为残酷；袁世凯在戊戌变法过程中，刚开始讲中外之变，对“维新”很感兴趣，事发后，谭嗣同要求他解救“戊戌六君子”，他当面很仗义，可在后面阴告慈禧，致使“六君子”被杀。

由此可见，伪君子迷惑性大，极难辨识，比小人更容易使人上当受骗，由此造成危害性也大，他可以使人身败名裂、倾家荡产，甚而使人遭受杀身之祸，所以提醒人们不得不警惕。正如有句俗语说：“害人之心不可有，防人之心不可无”啊！

2007年1月25日

-全文完-