在中国几千年的历史中，经历的帝王很多，但是不知为什么，能留在我心里的却是那么几位；不一定是他们就有什么丰功伟绩，也许他们给历史还留下了许多遗憾和缺失；不过历史有的时候也是很怪异的，本来应该在历史中留下一笔的，不知道为什么却没有留下；本来就不该留下的却成了历史的主流；我不知道这所有的一切是社会的真谛，还是世界万物本来就应该有的存在。

我们也许都知道那个关于“卧薪尝胆”的故事，因为在这个故事中我们知道了越王勾践，知道了吴王夫差；知道了关于他们在相互争斗中牺牲的美人西施。历史也许就是这样，因为有了“卧薪尝胆”的故事，人们更多的是记住了勾践，觉得他才是一位中华的真男儿。说实在的，对于周朝那段的历史我知道的并不很多，但是对于勾践不知道为什么，我一直从心底认同不了。我不是说他不是英雄，不是真正的帝王，而是在我觉来，人们对他的理解仅仅停留在了那个“卧薪尝胆”的举动中。

做为一种精神，勾践用“卧薪尝胆”的确诠释的很好；但是做为一代帝王，我觉得他有着太多的缺失。也许历史就是喜欢和人们开这样的玩笑；因为我一直就不明白，越国在他的手里被灭亡的时候，做为帝王他都在做了些什么。人们总是喜欢用结论来论说历史，好象历史也总是喜欢用结论装扮自己。一句话说到底，我不喜欢勾践，特别是不喜欢做为一个男人的勾践；也许历史是不能开历史的玩笑，也许历史总是要用一种违背常理的举动来阐释自己存在的价值；但是，让我说，为了一种所谓的信念，让一个人失去本性，失去人性，恐怕那就是做人最大的失败。

勾践丢弃了国家，最后也丢弃了自我；我一直不能理解，就说是为了越国的复兴，他竟然能为吴王夫差尝便诊病；竟能看着自己的女人遭受别人的蹂躏而无动于衷；也许这一切用帝王的标准进行衡量，后人还会觉得这是一种了不起的举动；但是在我的心里，在人伦的世界里，却总是给人心灵一种无耻的冲击。有时候我也奇生怪想，想当年，如果夫差一刀结果了勾践的性命，也许历史上就不会再有那么多让人性受到磨难的故事。中国可以不需要“卧薪尝胆”，但是中国绝对不能没有一种让人自豪的历史和故事。

勾践为了自己献出了越国倾城的美人西施；但是夫差为了能博得西施的欢心而挥洒疆场。勾践为了能让自己的生命得于延续，所做的一切都是为了活命；可夫差虽说最后丢弃了吴国疆土，但是他却是一直在为着一个“义”字活着。后来勾践灭了吴国，为他献身的美女西施却不知道去向，从此再也没有了踪影。我一直想不明白，后人不知道是出于怎样的心情，为西施最后的出路选择了几条；一是说她最后还是嫁给了越国的军师范蠡，在民间过着及其豪华的生活；二是说她被勾践带回了越国，整日和勾践梦生醉死；还有一种说法，说西施嫁给了一个巨商，一生有花不完的金钱。总之，人们总是在为中国的“四大美女”之一的西施按照着自己的愿望寻找着归宿。

然而历史毕竟不是历史学，因为我们在司马迁的《史记》中只有西施失踪的记载，除此之外没有再多留下一个字；看来司马迁还真的是很伟大的，也许他真的不知道西施最后的归宿，或者是知道了他不愿意去说，因为他不愿意在自己已经被处于宫刑的同时在失去性命。但是我却在想，难道说在那个周礼还没有完全泯灭的时代，西施就不能随吴王夫差而去？一个能博得女人欢心的英雄，难道非要保留下自己的生命才算是一种圆满吗。

勾践亡国后复国，人们说他是个了不起的帝王；夫差盛国而亡国，后人开始对他评头论足；但是我想，历史其实也是轮回，如果我们从历史的过程中去认真的寻觅，就会发现，其实夫差要比勾践更具人格魅力。

秦始皇可谓是中国一代最了不起的帝王了，因为是他让中华第一次实现了统一，是中华有了一个中华真正的名分。我们不能说中华的历史是从秦始皇统一六国才真正开始；但是我们可以说，中华强大的概念就是从秦朝开始的。说起来秦赢政也真的够大气的，他敢誉自己是中华始皇，就足于见他藏于心中的气魄。

历史可能总是要在一种辩证法中来寻觅自己的落脚点；当人们开始玩味秦始皇统一华夏的丰功伟绩的时候，也开始有人在说秦始皇是一位历史上少有的暴君。人们说到了他的“焚书坑儒”，说到了修筑万里长城，甚至于说到了他为自己修筑陵墓；当然了，还有为了能求长生不老，派人东渡渤海。也许这一切在今人看来都是很滑稽可笑的；但是我想，对于那个时代的君王来说，自己能做的也就是这些，其实和我们今天的那些高官动不动就贪污受贿几千万一样；如果历史能够反过来去读，我想古人也会觉得我们今天的文明人同样是滑稽可笑的。

我们现在研究历史其实只能是看一种结果，已经无法知道当时帝王到底是存有什么样的心态了。就说那“焚书坑儒”吧，如果用我们今天人的目光来看，也许是残忍了一点；但是在经过了春秋战国时代，经过了周礼的约束，要想让一个四分五裂的中华民族变成团结的华夏雄狮，恐怕光用刀光剑影是没有办法完成的。历史经过了两千多年的时间，就是在今天我们的大法中也只不过是用几句文字说了说“言论自由”罢了。如果当年留下了那些书，那些儒人，我不知道对于秦朝的统治会带来什么样的影响；反正在今天，你想要出版一本说真话的书也还都不容易。

修筑长城是为了抵御外敌的入侵，看来秦始皇在这里好象没有什么不对，但是后人为什么却能编出个“孟姜女哭长城”的故事，让不幸的爱情也要容进秦始皇的丰功伟绩之中。难道说秦始皇就应该对整个的历史进行负责吗？我去过很多次秦始皇的兵马俑，每次去都会有新的收获；但是每一次的收获都是和伟大连在一起的；我知道，也许两千年前为了这样的伟大秦始皇和他的子民们付出了今人无法理解的艰辛和苦难；但是也许任何伟大的事物都是在这样过程中才能完成。

我们品味一段历史，我们品味一个帝王，大概也是应该从这之中去领略其中的奥妙。我不知道一种伟大的背后会是什么？一种了不起的过程到底是拿什么来进行完善的。秦赢政一定是杀了不少的人，一定也做了不少的错事情；但是如果把秦始皇放到今天，也许他会和萨达姆一样，一定会被送上今天文明的绞刑架；但是可在历史的那头，秦始皇却成就了中华民族的伟大，成就了中华世界的今天。

我很崇尚秦始皇，尽管他被许多人说成是暴君，说成是个残暴无比的政治狂人；也许人们的这种说法用今天的眼光来看没有什么不对，可是不知道为什么在今天我却总是有着一种变异的心态，觉得中国现在缺少的正就是秦始皇的这种气魄，这种精神。对于历史其实我们也用不着做那些无谓的反思，也不需要进行那些为我的解释；历史就是历史，它是本来就已经发生了一种存在。不管我们怎么样去论说秦始皇的功过是非，但是他让中国实现了大统一，是中国第一次在这个地球上有了一个完整的版图。所以说，秦始皇是中国的骄傲，也是中华民族的骄傲；他让中国在世界上有了说法，让世界知道了中国竟然还能如此的强大和伟岸。

汉武帝刘彻是被后人称之为一代天帝，在中国的历史中他好象有着一种特殊的地位。最早知道汉武帝的时候，是因为我喜欢毛泽东的那首堪称千古绝唱的诗词《雪》，在那里我知道了秦皇汉武，知道了后人为什么要念念不忘去诠释汉武大帝，因为是他第一次扩展了中国的疆域，是他让匈奴离开了华夏的土地，让匈奴一直处在游牧的生活之中。如果用人性的观点来看，汉武帝也许有着更多的残忍和暴力；但是，就是这样的一位信神信鬼的大汉天子，却让汉文化升腾到了一个登峰造极的程度。

人们说汉武帝不该对司马迁施与宫刑，我想也应该是的；不过现在的问题是在当年的时候到底是因为发生了什么，才让汉武帝做出了这种灭绝人性的事情。听说当时汉武帝给了司马迁两种选择，一是死，而是宫刑；不知道司马迁为什么选择了宫刑，但是他用一部《史记》重新诠释了自己的意义；也许这就是历史的一种莫名其妙。汉武帝自然也是千秋功过需要后人评说，但是他的帝王胆识，他为中华民族所做的贡献也许要比一本《史记》来得实惠和伟大的多。

在唐朝，有两个帝王留在了我的心里，一个是李世民，一个是李隆基；一个是用玄武门兵变演绎了自己辉煌的一生；一个是用“蜀道难，难于上青天”结束了自己由兴到衰的过程；

一个是六亲不认，亲手杀死了自己的哥哥和弟弟；但是他却懂得“水能载舟，也能覆舟”的治国道理；一个是春花鸟语，演义了帝王一段令人生醉的爱情故事；但是最后却在“安史之乱”中不能让自己的爱情升华成一种千古绝唱，而是亲眼看着自己心爱的女人被白绫溢死。

李世民也许一生都为自己的那个“玄武门事件”经受着心灵的摧残，也许在人性的世界里他已经没有了市场，所以在治国的过程中才倾注了自己全部的心血；人们也许知道“贞观之治”，知道盛唐那个繁荣昌盛的古长安。我们说，李世民也有许多缺憾，但是他却不可否认是一代名君。

李隆基其实也是盛唐后期值得称颂的帝王；只是他那凄凄楚楚的爱情让中国人觉来，既是帝王，何来爱情呢。其实在唐朝也许是中国最能诠释华夏文化精髓的时代；不管是诗仙李白，也不管是诗圣杜甫，反正在唐朝的文化中总是让人们能够体会到一种无形的力量，一种做华人的骄傲和自豪。

我们不能设想历史的延续和篡改，不过也许是因为我就生长在古都长安，每当我漫步在骊山的华清池旁的时候，总是能被历史的那种宁静所征服。李世民用男人的心灵成全了一段辉煌的唐朝历史；李隆基用千古一说的爱情给今人留下了太多玩味的故事。也许世界就是这样，也许中国就是需要这样的故事。

赵匡印，朱元璋，康熙和乾隆，尽管说他们都在自己所处的那个时代里成全了一段伟大和值得我们后人炫耀的历史；但是不知道为什么，我总是觉得中国的历史不是历史，更多的象是一个接着一个的故事。帝王们都说江山是他们自己的，可是到头来，江山还是江山，可帝王们已经骨入大地山川河流了。

虽说我知道，没有民众就不可能有历史的前进；但是现在我要说的是，没有帝王，中国却不会有历史；这和到底是谁创造了历史没有关系。说历史人们为什么总会伤感，也许那不是为古人落泪，而是为今天伤心……

历史总是去了的故事，帝王也许永远不可能再回来；但是历史留给帝王的是我们今天的心痛，也许正是我们今天的心痛才有了历史和帝王的故事……

-全文完-