——也说杂文
杂——驳而不纯,纷乱、混合,掺和着聚会,这是我从字典上对杂字得出的结论。咱头脑简单,故而就照着葫芦画瓢地把现在十分时兴的杂文理解成,杂然相许、众说纷纭的文字状态。据说,现代杂文是大名鼎鼎的鲁迅先生开山立派,或者是说验明正身的,也是《随感录》、《热风》等集子把杂文真正摆上台面的。
坦诚地讲,我一点也不喜欢鲁迅,不喜欢他的人,不喜欢他的文,因为个人感觉他老人家是典型的高名低质的文豪。我一个糟粕之人,说起杂文来先拍了“祖宗”两砖,确实有点冒天下之大不韪。可是如今许多人就是把杂文看成了一把刀,得谁剁谁。我想,既然要剁了,还不如挑个块大的。
我个人比较喜欢读杂文,但是在网络上读得杂文多了,突然意识到网上的杂文比起从前纸媒体上的杂文似乎有点变了味。网络杂文给我的感觉更具时事性、时尚性、娱乐性,对人性的探究少了,文学内涵少了,连个性也没大有了。当然,网络文学写手的水平大大地参差不齐、良莠难辨也是客观存在的现实,所以我也没必要向他们索要立论、内涵,但是写文章最起码的个性总该保留一点吧。否则,怎麽配得上杂文之“灵魂”——人多嘴杂。
有人看了我这一番无厘头的扯淡,定会义愤填膺的,质问我懂个啥?怎麽就没个性了?这的确是个复杂且不好回答的问题,可用扯淡来形容我的文字还是令俺莫感荣幸的。扯淡,胡说八道,闲扯,田汝成《西湖游览志余》卷二十五:(杭人)有讳本语而巧为俏语者。《桃花扇·礼记》:“无事消闲扯淡。”怎麽样,这扯淡不错吧。如今许多人写杂文和我差不多,闲来无事扯扯淡,这是一种雅称,绝不是诬蔑。
其实杂文是人个性舞蹈的最合适的文字舞台,杂文缺啥都行,就是不能没个性。然而,什麽是个性?是,天性、本性,是对世界、生命最实在、最真切地认知与理解,是最本体的心性。我说的杂文没个性,恰恰是因为如今的作者太在乎个性,并且劳神、刻意地去揣摩、追逐、塑造一种独特的个性和风格。个性,能塑造吗?不,故意为之,更像是一种捏造。
如今的社会追求得是一种平等、平衡。在这个过程中,人越来越被尊重却又越来越不被尊重,这句话看似矛盾,但很有现实意义。在网络这张“魔网”之上,一切的人都变成了用一个“id”所代表的类似的“蜘蛛”了,从某种意义上讲不分颇重,所以写文章、发言论的人也都变成了身怀绝技的蒙面大侠了。前些日,我读了一些杂文颇有感慨。一个作者因为文友不屑于他的文章而很是气愤,把写了篇杂文,宣告做自己最好!这种观点,我赞成,可是这文章的来历却正是因为作者并不能做到我行我素,才有话要说成一文的;还有篇文章是一个作者在见闻一些朋友对某首诗歌的褒贬争论过后,总结出的一些真理:现今谁不能写两行诗,别把自己太当回事!不错呀,做人应该谦逊,不能狂妄自大。但是话又说回来,如果一个人连自己都不当回事,还能把什麽当回事呢?
举这两个小例子,就是想证明这杂文啊,没有什麽一定的道理,就一种内心的宣泄。所以我个人感觉,那两篇杂文是好的。不过有些拽拽呼呼的杂文俺看着可就晕菜了,比如有人就要就要借着杂文这把刀,砍事、砍人,最终还要把自己砍出个人模狗样来。这种文章首先要提出一个大家相对肯定的观点,或者是比较被时尚推崇的人或事,而后发表出自己是多麽地洁身自好,不肯同流合污,最后再语重心长地来一声沉重的唤醒。这种文章乍一看,尖刻有力,世人警示,堪称杂文最重要的意义与功效,作者可谓用心良苦。可是这样的文章真的就那麽有意义?这样的文章多了,不像是歇斯底里地牢骚吗?这样的文章有多少入细入微地阐释过可行的解决办法和正确准则呢?我不知道,至少我没看到。可为什麽这样的文章越来越多呢?或许是我小人之心,我感觉许多人是因为期待获得关注而尝试那些连他自己也理不出头绪,论不出所以然的话题。俺是粗人,不讲大道理,俺就知道不说心里话是不会换来读者用心阅读的。
只是学神,还不算太过,提个问题而已嘛,道不出答案全当扯淡罢了。可有些朋友更彻底,全然换了“假肢”。我不太懂,请问讽刺、调侃,甚至谩骂是杂文的必须吗?有人明白了,杂文需要尖刻,咱就来个鲁迅吧;有人又明白了,杂文写得痞些更有味,咱就来个王朔吧。可是,你还是你呀,你装谁也不像啊。什麽窑子、b*子、下三路、上三路……就真的那麽耐用?就真的那麽洒脱、惬意?
杂文不是另类的文学产物,也不需要另辟蹊径。杂文和所有的文学形式一样,尊同统一的宗旨——自我展示,写最真实的自己,说最本真的认知。鲁迅彻底剥开了吗?他“呐喊”走了日本鬼子了吗?他是如何保持和日本人的关系的?他曾在海上遥望我的家乡青岛,说那是一块屈辱的土地,他不愿登陆。可他在上海住得不也是有滋有味,难道那块殖民地就存在挺拔的精神?我宁可崇拜李大钊、闻一多,我记住“杀了我一个,还有后来人”却对《阿q正传》没有多少兴趣。
杂文,表达出自己对世界、生命的认知就好,不要试图标榜成什麽具有拯救社会意义的武器。如果先唤醒了自己,拯救了自己,正确了自己,我想我们的民族、我们国家就不会陷入困境。
当然,我这一堆纯属“扯淡”。
-全文完-
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